后土娘娘有著大地之母的稱號，是最早的地上之王。而女媧娘娘在神話傳說之中也有著大地之母的稱號，況且還是創世之神，難道后土娘娘和女媧娘娘是一個人？后土娘娘是女媧娘娘嗎？有人說，后土娘娘就是女媧娘娘。在記載中國遠古傳說中的《風俗通義・皇霸篇》引《春秋緯運鬥樞》記載著古時候的三皇分別對應的是天皇伏羲、地皇女媧和人皇神農。而後土娘娘又是最早的地上之王，也就與地皇女媧相對應，就有了后土娘娘就是女媧娘娘的說法。但是，也有人說后土娘娘和女媧娘娘並不是同一個形象，后土娘娘就是后土娘娘，女媧娘娘就是女媧娘娘。在一些神話傳說之中，后土娘娘是十二巫祖之一，而女媧娘娘是妖族大聖，因為造人的功德而自妖成聖。巫族掌管大地，妖族掌管天空，一天一地乃是兩個極端，也就不可能是一個人。而在女媧成聖之後，后土身隕，化身六道輪迴，不可能是一個人。在百科中，也將后土娘娘和女媧娘娘歸為同一神靈，認為后土娘娘便是女媧娘娘。但是按照兩者的神話傳說，女媧娘娘應該出現在後土娘娘之前。女媧造人、創世。補天，而後土娘娘則是與玉皇大帝相對應的掌管大地的女性神，在女媧創世之後才有了后土，因此，后土娘娘與女媧娘娘並不是一個人，雖然都有著大地之母之稱，但是兩者並不是同一個神靈。后土娘娘之上是哪位神仙后土娘娘為道教“四御”尊神之中的第四位天神，那麼，在後土娘娘之上是哪位神仙呢？道教“四御”尊神為道教天界尊神之中負責輔佐玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊“三清”的四位尊神，也叫做“四輔”，分別是：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地�o。承天效法后土皇地�o指的便是后土娘娘，因此，在後土娘娘之上的是勾陳上宮天皇大帝。勾陳上宮天皇大帝簡稱為勾陳大帝或者天皇大地，是道教“四御”尊神中的第三位神。勾陳大帝最早源於中國古代對於星辰的崇拜，勾陳同“鉤陳”，乃是天上由靠近北極星的六顆星組成的紫微垣中的星座名。《星經》記載：“勾陳六星，皆在紫宮中。……陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。”而道教在吸收了中國古代對於星辰的崇拜之後，設立了勾陳上官天皇大帝的名目，將其尊為“四御”之一，還將每年農曆的二月初一定為勾陳大帝的聖誕日。在道教的經典之中，勾陳大帝和紫微大帝同是宇宙眾星之母鬥姆元君的兒子，其中，勾陳大帝為長子，紫微大帝為次子。身為道教“四御”尊神之一的勾陳大帝負責協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才。他統御眾星，主持人間兵革之事。后土娘娘管什麼的后土娘娘是漢族神話傳說之中的萬物之母，是道教尊神“四御”之中的第四位天神。那麼，后土娘娘管什麼的呢？ 后土娘娘圖片道教尊神“四御”除了輔佐“三清”玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，還負責協助玉皇大帝執掌天道。身為道教尊神“四御”之中的第四位天神的后土娘娘則是與玉皇大帝相配臺，主宰著大地山川。人們對於后土娘娘的信仰來源於中國古代對於土地的崇拜。無論是中國古代還是現在，人們的生活都離不開土地。人們依賴土地來生產，來生活，古代更是依賴於農耕，如果沒有土地，那麼人們將沒有食物，沒有生存的地方，這也就導致了人們對於土地的依賴和崇拜。《禮記・都特牲》記載：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”自春秋時期人們開始了對后土的崇拜，之後更是興建后土祠等來祭祀后土，以求賜福滅災，吉祥康泰。有關於后土的記載有很多，《禮記》、《山海經》、《楚辭》等等都有著后土的記載，有的是以神仙的身份出現，有的則以一般人的身份出現，但是無論是神仙還是一般人，后土的性別均為男性。但是在中國的古代傳統之中，皇天后土，天陽地陰，后土也就演變成了女性。宋徽宗將后土封為“承天效法厚德光大后土皇地祗”，之後道教便將后土列入“四御”尊神之中，稱其為大地之母，為主宰大地山川的女性神。

后土娘娘有著大地之母的稱號，是最早的地上之王。而女媧娘娘在神話傳說之中也有著大地之母的稱號，況且還是創世之神，難道后土娘娘和女媧娘娘是一個人？后土娘娘是女媧娘娘嗎？

有人說，后土娘娘就是女媧娘娘。在記載中國遠古傳說中的《風俗通義·皇霸篇》引《春秋緯運鬥樞》記載著古時候的三皇分別對應的是天皇伏羲、地皇女媧和人皇神農。而後土娘娘又是最早的地上之王，也就與地皇女媧相對應，就有了后土娘娘就是女媧娘娘的說法。

但是，也有人說后土娘娘和女媧娘娘並不是同一個形象，后土娘娘就是后土娘娘，女媧娘娘就是女媧娘娘。在一些神話傳說之中，后土娘娘是十二巫祖之一，而女媧娘娘是妖族大聖，因為造人的功德而自妖成聖。巫族掌管大地，妖族掌管天空，一天一地乃是兩個極端，也就不可能是一個人。而在女媧成聖之後，后土身隕，化身六道輪迴，不可能是一個人。

在百科中，也將后土娘娘和女媧娘娘歸為同一神靈，認為后土娘娘便是女媧娘娘。但是按照兩者的神話傳說，女媧娘娘應該出現在後土娘娘之前。女媧造人、創世。補天，而後土娘娘則是與玉皇大帝相對應的掌管大地的女性神，在女媧創世之後才有了后土，因此，后土娘娘與女媧娘娘並不是一個人，雖然都有著大地之母之稱，但是兩者並不是同一個神靈。

后土娘娘之上是哪位神仙

后土娘娘為道教“四御”尊神之中的第四位天神，那麼，在後土娘娘之上是哪位神仙呢？

道教“四御”尊神為道教天界尊神之中負責輔佐玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊“三清”的四位尊神，也叫做“四輔”，分別是：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇指的便是后土娘娘，因此，在後土娘娘之上的是勾陳上宮天皇大帝。

勾陳上宮天皇大帝簡稱為勾陳大帝或者天皇大地，是道教“四御”尊神中的第三位神。勾陳大帝最早源於中國古代對於星辰的崇拜，勾陳同“鉤陳”，乃是天上由靠近北極星的六顆星組成的紫微垣中的星座名。《星經》記載：“勾陳六星，皆在紫宮中。……陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。”

而道教在吸收了中國古代對於星辰的崇拜之後，設立了勾陳上官天皇大帝的名目，將其尊為“四御”之一，還將每年農曆的二月初一定為勾陳大帝的聖誕日。

在道教的經典之中，勾陳大帝和紫微大帝同是宇宙眾星之母鬥姆元君的兒子，其中，勾陳大帝為長子，紫微大帝為次子。身為道教“四御”尊神之一的勾陳大帝負責協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才。他統御眾星，主持人間兵革之事。

后土娘娘管什麼的

后土娘娘是漢族神話傳說之中的萬物之母，是道教尊神“四御”之中的第四位天神。那麼，后土娘娘管什麼的呢？

后土娘娘圖片

道教尊神“四御”除了輔佐“三清”玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，還負責協助玉皇大帝執掌天道。身為道教尊神“四御”之中的第四位天神的后土娘娘則是與玉皇大帝相配臺，主宰著大地山川。

人們對於后土娘娘的信仰來源於中國古代對於土地的崇拜。無論是中國古代還是現在，人們的生活都離不開土地。人們依賴土地來生產，來生活，古代更是依賴於農耕，如果沒有土地，那麼人們將沒有食物，沒有生存的地方，這也就導致了人們對於土地的依賴和崇拜。

《禮記·都特牲》記載：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”自春秋時期人們開始了對后土的崇拜，之後更是興建后土祠等來祭祀后土，以求賜福滅災，吉祥康泰。

有關於后土的記載有很多，《禮記》、《山海經》、《楚辭》等等都有著后土的記載，有的是以神仙的身份出現，有的則以一般人的身份出現，但是無論是神仙還是一般人，后土的性別均為男性。但是在中國的古代傳統之中，皇天后土，天陽地陰，后土也就演變成了女性。宋徽宗將后土封為“承天效法厚德光大后土皇地祗”，之後道教便將后土列入“四御”尊神之中，稱其為大地之母，為主宰大地山川的女性神。

對於后土娘娘和女媧之間到底是誰厲害，並沒有準確的說法。就神話傳說來看，女媧乃是創世之神，有了女媧才有了大地山川，有了人類，有了耕作。如果沒有女媧的話也就不會有人類，而後土娘娘在傳說中乃是炎帝的後代，因此，如果沒有女媧的話也就不會有後土娘娘。這樣看來，女媧有著絕對的地位，她是中華民族的母親，中華民族是女媧創造出來的。