陛下，皇上，人主，萬歲，萬歲爺， 皇后，容華，賤妾，少君，皇孋，御妻，妃子，娘娘，公主，帝王是古代國家的最高統治者，有一些專用的名號與稱謂。1、皇帝天子（源於商朝）、皇帝（源於秦始皇）、萬歲（最早是代表喜慶，漢武帝后用到皇帝身上，到了宋朝專用）。皇帝的自稱：聯、寡人、孤、孤寡、予一人、有時候也用“我”或者“吾”。2、太皇太后皇帝的祖母，皇帝一般對其稱為皇祖母。自稱本宮（對大臣、奴才）、哀家（皇帝死後自稱）。簡稱太皇，或稱太母，是古代中國皇帝及東亞地區部分時代的君主法定祖母的正式封號。在部分朝代曾出現的太帝太后、皇太太后、帝太太后等，皆為太皇太后的變體。3、世子也就是太子，古代的“世”與“太”字意義相通。4、皇后皇帝正妻的稱呼，始於秦朝，歷代相襲。5、妃嬪：帝王妾侍的統稱。唐杜牧《阿房宮賦》：“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。”歷代帝王妃嬪眾多。6、貴人宮中女官，妃嬪的稱號。東漢光武帝始置，其地位僅次於皇后。此後，歷代沿用其名，但地位的尊卑並不相同。例如，清代貴人位在皇貴妃、貴妃、妃、嬪之下。7、太妃已故皇帝的遺妃。清制，皇帝的祖父或父親遺留的妃嬪，分別稱皇貴太妃、貴太妃。8、惠妃、麗妃、華妃宮中女官名，亦是皇帝妃嬪的稱號。唐玄宗開元時置。《舊唐書·后妃傳·序》：開元中，“乃於皇后之下立惠妃、麗妃、華妃等三位，以代夫人，為正一品。”9、美人宮中女官名，亦是皇帝妃嬪的稱號。西漢始置。據傳，漢宮妃嬪有十四等，美人位居第五等。以後一直到明代，宮廷中皆有美人名號。10、寡小君古代國君夫人對諸侯自稱的謙詞。《禮記·曲禮》下：“夫人自稱於天子，曰老婦；自稱於諸侯，曰寡小君。”後來臣民對別國也謙稱本國國君的夫人為寡小君。11、昭儀宮中女官名，亦是帝王的侍妾。漢元帝時始置。漢朝妃嬪在皇后之下有十四等，昭儀是第一等。“位視丞相，爵比諸侯王”。後世雖然亦多沿用此名號，但地位尊卑不盡相同。12、婕妤又作婕伃。宮中女官名，亦是帝王的侍妾。漢武帝始置。當時有趙婕妤、尹婕妤等。婕妤在漢朝妃嬪十四等中列第二等。後世（明代以前）雖然亦多沿用此名號，但地位尊卑不盡相同。13、內主先秦時諸侯夫人的稱呼。後代有時也指皇后。《晉武帝立皇后大赦詔》：“以儀刑萬邦者，必須內主。”14、元妃、元嫡國君或諸侯元配夫人的稱號。《左傳》隱公元年：“惠公元妃孟子，孟子卒，繼室以聲子，生隱公。” 15、元后、元配帝王的正妻，元配皇后。《明史·后妃傳二》：“穆宗即位，禮臣議：’孝潔皇后，大行皇帝元配，宜合葬袝廟。” 16、慈壺、慈闈對帝王母親或皇后的敬稱。宋范成大《丙午東宮壽》詩：“晨昏兩慈壺，詩禮一賢王。” 17、中宮皇后的住處，代稱皇后。 18、國陰后妃的別稱。古代稱男為陽，女為陰，所以帝王的后妃稱國陰. 19、御妻帝王之妻，也叫“御女”、“女御”，位在世婦之下。《禮記·昏義》：“古者，天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻；以聽天下之內治。” 20、娘娘皇后或宮妃的稱呼。 21、坤極皇后的別稱。《後漢書·梁皇后紀》：“梁小貴人宜配天祚，正位坤極。” 22、妃對皇帝的妾及太子、王、侯的妻子的稱呼。 23、妃子皇帝的妾，地位次於皇后，在諸妾中地位較高。 24、妃嬪帝王妾侍的統稱。唐杜牧《阿房宮賦》：“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。”歷代帝王妃嬪眾多。《禮記·昏義》：“古者，天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻；以聽天下之內治。”秦始皇滅六國，盡收其宮女充實內廷；漢武帝妃嬪有昭儀、婕妤等四級；晉武帝有宮女近萬人；康熙有妃嬪五十一人。 25、嬪、九嬪皇宮中的女官名，也是帝王的妃子。嬪，也稱嬪婦。《周禮·天官·內宰》：“九嬪掌婦學之法，以教九御。”九御亦即九嬪。據說，宮中女官九人一御，九御八十一人。唐代以昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛為九嬪《新唐書·后妃傳》。 26、妃嬙、嬪御、嬪嬙宮中的女官，天子、諸侯的姬妾。妃嬙地位高於嬪御。 27、貴妃妃嬪的稱號，在皇帝姬妾中地位最高，僅次於皇后。南朝宋武帝時始置，與貴嬪、貴人號稱三夫人，位比相國。隋以後歷代均沿置。 28、貴嬪宮中女官名，也是皇帝的妃子。魏明帝時地位僅次於皇后。以後，歷代多沿用，但地位尊卑不盡相同。 29、德妃、賢妃宮中女官名，亦是皇帝妃嬪的稱號。唐時為正一品。 30、淑妃宮中女官名，三國魏明帝始置。當時地位較高，僅次於貴嬪和夫人。以後歷代多設定。 31、太妃已故皇帝的遺妃。清制，皇帝的祖父或父親遺留的妃嬪，分別稱皇貴太妃、貴太妃。 32、椒房又稱“椒室”。漢代皇后所居宮殿，用花椒一類的香料和泥塗抹牆壁，取其溫、香、多子之義，以表示吉利。後來就以椒房代稱皇后。33、淑媛宮中女官名，三國魏文帝時始置。位在淑妃後。擴充套件資料：據《禮記》所言，周朝后妃的序位是：天子有後、有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾。天子內廷後圯的等級建置與天子外廷的官僚機構是相對應的。天子立六百、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天子之外治，以明章天下之男教，達到外和而國治的目的。天子後也立六官、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，使天下內和而家理。以此而言，在家國一統的傳統社會，天子後作為天子的配偶，“正位宮闈，同體天王”，在君主政治中有一席之地。她們的職務是聽天下之內治，以與天子的外治相配合。華人的稱呼，實質上就是一部中國文化的發展史，其中蘊含著中華民族悠久的文化歷史的沉澱與變遷。華人的稱呼是宗法、習俗、等級、地位、聲望等的反映，尊長、後輩、上級、下屬各有各的一套稱呼，誰也不能逾越。從稱呼中我們可以看到華人對宗法禮制、尊卑長幼等禮法習俗的重視，對官職、科舉的表示方式。古往今來，華人的稱呼既反映出了人們對於成功的觀念，又透射著一種“自卑下之道”的“謙恭精神”，這種人生精神，必定要在人們的語言、稱呼中體現出來。
陛下，皇上，人主，萬歲，萬歲爺， 皇后，容華，賤妾，少君，皇孋，御妻，妃子，娘娘，公主，帝王是古代國家的最高統治者，有一些專用的名號與稱謂。1、皇帝天子（源於商朝）、皇帝（源於秦始皇）、萬歲（最早是代表喜慶，漢武帝后用到皇帝身上，到了宋朝專用）。皇帝的自稱：聯、寡人、孤、孤寡、予一人、有時候也用“我”或者“吾”。2、太皇太后皇帝的祖母，皇帝一般對其稱為皇祖母。自稱本宮（對大臣、奴才）、哀家（皇帝死後自稱）。簡稱太皇，或稱太母，是古代中國皇帝及東亞地區部分時代的君主法定祖母的正式封號。在部分朝代曾出現的太帝太后、皇太太后、帝太太后等，皆為太皇太后的變體。3、世子也就是太子，古代的“世”與“太”字意義相通。4、皇后皇帝正妻的稱呼，始於秦朝，歷代相襲。5、妃嬪：帝王妾侍的統稱。唐杜牧《阿房宮賦》：“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。”歷代帝王妃嬪眾多。6、貴人宮中女官，妃嬪的稱號。東漢光武帝始置，其地位僅次於皇后。此後，歷代沿用其名，但地位的尊卑並不相同。例如，清代貴人位在皇貴妃、貴妃、妃、嬪之下。7、太妃已故皇帝的遺妃。清制，皇帝的祖父或父親遺留的妃嬪，分別稱皇貴太妃、貴太妃。8、惠妃、麗妃、華妃宮中女官名，亦是皇帝妃嬪的稱號。唐玄宗開元時置。《舊唐書·后妃傳·序》：開元中，“乃於皇后之下立惠妃、麗妃、華妃等三位，以代夫人，為正一品。”9、美人宮中女官名，亦是皇帝妃嬪的稱號。西漢始置。據傳，漢宮妃嬪有十四等，美人位居第五等。以後一直到明代，宮廷中皆有美人名號。10、寡小君古代國君夫人對諸侯自稱的謙詞。《禮記·曲禮》下：“夫人自稱於天子，曰老婦；自稱於諸侯，曰寡小君。”後來臣民對別國也謙稱本國國君的夫人為寡小君。11、昭儀宮中女官名，亦是帝王的侍妾。漢元帝時始置。漢朝妃嬪在皇后之下有十四等，昭儀是第一等。“位視丞相，爵比諸侯王”。後世雖然亦多沿用此名號，但地位尊卑不盡相同。12、婕妤又作婕伃。宮中女官名，亦是帝王的侍妾。漢武帝始置。當時有趙婕妤、尹婕妤等。婕妤在漢朝妃嬪十四等中列第二等。後世（明代以前）雖然亦多沿用此名號，但地位尊卑不盡相同。13、內主先秦時諸侯夫人的稱呼。後代有時也指皇后。《晉武帝立皇后大赦詔》：“以儀刑萬邦者，必須內主。”14、元妃、元嫡國君或諸侯元配夫人的稱號。《左傳》隱公元年：“惠公元妃孟子，孟子卒，繼室以聲子，生隱公。” 15、元后、元配帝王的正妻，元配皇后。《明史·后妃傳二》：“穆宗即位，禮臣議：’孝潔皇后，大行皇帝元配，宜合葬袝廟。” 16、慈壺、慈闈對帝王母親或皇后的敬稱。宋范成大《丙午東宮壽》詩：“晨昏兩慈壺，詩禮一賢王。” 17、中宮皇后的住處，代稱皇后。 18、國陰后妃的別稱。古代稱男為陽，女為陰，所以帝王的后妃稱國陰. 19、御妻帝王之妻，也叫“御女”、“女御”，位在世婦之下。《禮記·昏義》：“古者，天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻；以聽天下之內治。” 20、娘娘皇后或宮妃的稱呼。 21、坤極皇后的別稱。《後漢書·梁皇后紀》：“梁小貴人宜配天祚，正位坤極。” 22、妃對皇帝的妾及太子、王、侯的妻子的稱呼。 23、妃子皇帝的妾，地位次於皇后，在諸妾中地位較高。 24、妃嬪帝王妾侍的統稱。唐杜牧《阿房宮賦》：“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。”歷代帝王妃嬪眾多。《禮記·昏義》：“古者，天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻；以聽天下之內治。”秦始皇滅六國，盡收其宮女充實內廷；漢武帝妃嬪有昭儀、婕妤等四級；晉武帝有宮女近萬人；康熙有妃嬪五十一人。 25、嬪、九嬪皇宮中的女官名，也是帝王的妃子。嬪，也稱嬪婦。《周禮·天官·內宰》：“九嬪掌婦學之法，以教九御。”九御亦即九嬪。據說，宮中女官九人一御，九御八十一人。唐代以昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛為九嬪《新唐書·后妃傳》。 26、妃嬙、嬪御、嬪嬙宮中的女官，天子、諸侯的姬妾。妃嬙地位高於嬪御。 27、貴妃妃嬪的稱號，在皇帝姬妾中地位最高，僅次於皇后。南朝宋武帝時始置，與貴嬪、貴人號稱三夫人，位比相國。隋以後歷代均沿置。 28、貴嬪宮中女官名，也是皇帝的妃子。魏明帝時地位僅次於皇后。以後，歷代多沿用，但地位尊卑不盡相同。 29、德妃、賢妃宮中女官名，亦是皇帝妃嬪的稱號。唐時為正一品。 30、淑妃宮中女官名，三國魏明帝始置。當時地位較高，僅次於貴嬪和夫人。以後歷代多設定。 31、太妃已故皇帝的遺妃。清制，皇帝的祖父或父親遺留的妃嬪，分別稱皇貴太妃、貴太妃。 32、椒房又稱“椒室”。漢代皇后所居宮殿，用花椒一類的香料和泥塗抹牆壁，取其溫、香、多子之義，以表示吉利。後來就以椒房代稱皇后。33、淑媛宮中女官名，三國魏文帝時始置。位在淑妃後。擴充套件資料：據《禮記》所言，周朝后妃的序位是：天子有後、有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾。天子內廷後圯的等級建置與天子外廷的官僚機構是相對應的。天子立六百、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天子之外治，以明章天下之男教，達到外和而國治的目的。天子後也立六官、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，使天下內和而家理。以此而言，在家國一統的傳統社會，天子後作為天子的配偶，“正位宮闈，同體天王”，在君主政治中有一席之地。她們的職務是聽天下之內治，以與天子的外治相配合。華人的稱呼，實質上就是一部中國文化的發展史，其中蘊含著中華民族悠久的文化歷史的沉澱與變遷。華人的稱呼是宗法、習俗、等級、地位、聲望等的反映，尊長、後輩、上級、下屬各有各的一套稱呼，誰也不能逾越。從稱呼中我們可以看到華人對宗法禮制、尊卑長幼等禮法習俗的重視，對官職、科舉的表示方式。古往今來，華人的稱呼既反映出了人們對於成功的觀念，又透射著一種“自卑下之道”的“謙恭精神”，這種人生精神，必定要在人們的語言、稱呼中體現出來。