受辱之前沒有任何關係，當韓信功成名就，衣錦還鄉時，韓信找出當時讓他從胯下鑽過去的少年，當眾誇獎他並給他加官進爵，認為他是一個真正的勇士，“召辱己少年令出胯下者，以為中尉，告諸將相曰：此壯士也。方辱我時，寧不能死？死之無名，故忍而就此。”

韓信給予這個少年莫大的榮譽，一是因為自己現在身份地位不一樣了，需要展現出自己的風度。二是對少年的獎賞可以反襯出自己的志向與抱負，不然，後人只會認為韓信雖然有著莫大的功績，但也只是一個膽小鬼。

韓信誇讚少年為壯士，也與當時普遍崇拜英雄的觀念有關。這從韓信對待南昌亭長可以看出來。南昌亭長是韓信的好朋友，韓信落魄時天天去亭長家裡蹭飯吃，時間久了（三個月左右），亭長妻子就等韓信來蹭飯時（韓信每天十二點準時去蹭飯），洗鍋刷碗，表示已經吃完了，韓信大為憤怒，再也沒去吃飯了。

韓信功成回家時，召亭長到家門前，給了亭長一百個錢羞辱了他一頓，說他是一個小人，“及下鄉亭長，錢百，曰：“公，小人，為德不竟。”

羞辱韓信的人是“壯士”，幫助韓信的人是“小人”。這種現象的產生就是因為漢代對英雄的極端崇拜。亭長讓韓信白吃白喝了三個月，最後忍無可忍拒絕了韓信，這種行為在今天看來再正常不過了。而韓信認為亭長有始無終，然“靡不有初，鮮克能終”在常人那裡極為常見。這種常見行為卻不能被理解，因為它不夠“怪異”。

韓信以一種超高道德標準來要求他人，讚賞迥異於常人的行為（讓他承受胯下之辱的少年），鄙視一些普通人常有的行為。他評判他人不是依據道德標準，而是依據“與眾不同”，無論這個與眾不同是否是正確的或者說應該的。

所以13歲的秦舞陽面不改色的當街殺人被時人目為“壯士”，最後被選入刺秦隊伍。

所以專諸為了刺殺吳王僚，讓吳王夫差藉故殺了自己全家，最後專諸舉世聞名。

人有怪異，世人皆奇。人而平凡，泥濘溝壑。 這展示的就是對普通人的蔑視和不尊重，以及對英雄的過度追求。

韓信自幼孤身一人，何來親戚？讓韓信受胯下之辱的人，乃是當地一痞，看見破衣爛衫的韓信身背寶劍，惡意相罵，雙方怒眼對恃，惡痞仗著人多勢眾，兇狠地說：要麼拔劍殺我，要麼鑽我胯下。

韓信強忍悲憤，小不忍著亂大謀，大丈夫能屈能伸，既能仰天長嘆，又能委屈求全。低下首，一步步在眾人嘲笑聲中鑽過去。

當晚，韓信到河邊噌飯，大媽大罵：沒出息，吃軟飯，鑽狗洞。

韓信噌完，跪地三拜：阿嫂，韓信將來有出息，定當厚報。

小子，老孃不圖你回報。你這一生遊手好閒連自己都喂不飽，何以報人？

小子，你整天劍不離手，又從打不還手，你有本事去沙場去廝殺，也不枉了我一口薄粥施捨。

韓信再三跪，起身走向了遠方。

再回來，韓信已衣錦還鄉，喚來當年阿嫂和惡痞共飲。阿嫂喜不自勝：阿信做了大將軍。

小痞長跪不起，只求痛快一點。

韓信扶起小痞：感謝當年激將，否則那有韓信今天。今予委汝為中軍衛生官打掃大世界大門少挍團副…

沒有親戚關係。

韓信受辱的原因，主要是長期在這裡市面上晃悠，又帶著寶劍，讓這些地痞流氓感到了威脅。

那個年代，普通平民是不會攜帶武器的，更別說攜帶寶劍。

韓信攜帶寶劍長期在市面上晃悠，就是以俠客自居了。

而那個時代，戰亂平平，政府管理能力下降，地方地痞流氓是很多的，各有各的地盤。

韓信這樣公開活動，雖然沒有實質性的搶地盤行為，但對地痞是個威脅。

打個比方，你在身上紋個小白兔，天天光著膀子，拿著砍刀，在浩南哥的銅鑼灣地盤出現？

浩南哥遲早找人扁你，認為你來搞事的。

道理也是一樣。

這夥地痞羞辱韓信，說什麼“你有本事就拔出寶劍，刺我一下”“沒膽子，就從我胯下爬過去”，就是這個意思了。

地痞都是爛命一條，他不怕死。

韓信如果拔劍刺他，未必能夠將他刺死，隨後地痞們一擁而上，韓信肯定寡不敵眾，會被幹掉。

退一步說，就算將地痞一劍刺死了，其他地痞沒有報復，韓信也犯了殺人罪，要償命的，一樣會完蛋。

想要逃走，這麼多地痞圍著他，韓信是逃不掉的。

所以，韓信想要留住青山在不怕沒柴燒，就只能從胯下鑽過。

這雖然是極大的羞辱，但韓信是做大事的人，這一點羞辱其實不算什麼。

後來韓信成為齊王回到故鄉，這個地痞嚇得跪在地上磕頭求饒。

韓信反而不計前嫌，讓他做了個小軍官。

這說明

第一韓信是個識時務的人，不會讓自己的性命同下三流的地痞拼掉。

第二韓信能屈能伸，不怕羞辱，這樣能做大事。

第三韓信不會記小仇，不會四處樹敵，氣量很大。

當然沒有了。

韓信之所以受辱，其實就是街頭扛霸子爭奪江湖地位。韓信是外來戶，據李開元先生考證，他是南韓的落魄貴族，跟張良一樣，南韓被秦國幹掉後流亡到楚國。

流亡也有兩種。一種是混的好的，所謂狼走千里吃肉，比如張良，流亡後依然家財萬貫，還從遼東（就是現在的北韓半島）請了高麗大力士伏擊秦始皇，要不是遠距離投射精確度不夠，秦始皇就掛了。張良刺殺未遂，就跑到下邳隱姓埋名，修道煉丹，依然吃喝無憂。

但是韓信就慘了。跑到楚國找不到工作，不會謀生手藝，又沒有多少積蓄，只好去社會上混流氓，當時叫遊俠。當時有點頭臉的人都有養士的習慣，錢多的人養的多，比如孟嘗君，食客三千，孟嘗君的小弟張耳，也有好幾百。張耳的小弟劉邦，也養著樊噲等五六個小弟。

韓信沒有小弟，只能單打獨鬥，去亭長家蹭飯吃。亭長也是體面人，不想跟這種流氓一般見識，供養韓信吃了半年飯，但是看著韓信就撿一個羊身上薅羊毛，就找了當地的混混牛二，也就是書中所說的屠狗少年，讓他教訓韓信一頓，把韓信趕跑。

韓信於是被屠狗少年欺負了，鑽了褲襠，回去亭長就把飯吃了，沒等他。韓信在道上沒法混，只好去河邊釣魚，差點餓死，幸虧漂母供養了他半年多，度過了生命中最艱難的時刻。

所以韓信鑽褲襠的幕後黑手就是亭長。韓信當了楚王后，搞清楚了這一切，因此沒有殺掉欺負他的屠狗少年，但是卻也沒有報恩亭長。說亭長不是個地道人。

開始沒關係，後面算有吧。

胯下之辱是怎麼一回事？

有句話叫“士可殺不可辱”而韓信是個士，從一個屠夫胯下爬過，可謂能屈能伸。韓信家族以前是貴族,佩劍是貴族的特權與象徵,後來雖然他家沒落了,可是他依舊佩劍在身,也因為這個他受到一個市井無賴的嘲弄與胯下之辱。

在韓信的家鄉淮陰城，有些年輕人看不起韓信，有一天，一個少年屠夫看到韓信身材高大卻常佩帶寶劍，便在鬧市裡攔住韓信，說:"你要是有膽量，就拔劍刺我;如果是懦夫，就從我的褲襠下鑽過去。"圍觀的人都知道這是故意找茬羞辱韓信。只見韓信一言不發，就從那人的褲襠下鑽過去了。當時在場的人都鬨然大笑，認為韓信是膽小怕死、沒有勇氣的人。這就是後來流傳下來的"胯下之辱"的故事。

韓信面對“胯下之辱”選擇了彎腰，他從屠夫的胯下爬過，然後起來拍拍身上的灰，在眾人的嘲笑聲中走了，一路走遠。胯下之辱對一個男人來說那是奇恥大辱啊，韓信是一個破落的貴族，是一個士，誰都知道一句話：“士可殺而不可辱”。可真是奇恥大辱!韓信邊走在路上，邊痛心地責怪自己：都怪自己不爭氣，才會被人如此戲弄。男子漢大丈夫絕不能一輩子這麼懦弱無能，一定要活出個人樣!韓信回到家中，含淚告別了接濟他的老婆婆，揹著簡樸的行囊決定到外面去求師拜學，闖蕩天下。工夫不負有心人，忍受胯下之辱的韓信終成一代名將。

當韓信功成名就，衣錦還鄉時，韓信找出當時讓他從胯下鑽過去的少年，當眾誇獎他並給他加官進爵，認為他是一個真正的勇士，“召辱己少年令出跨下者，以為中尉，告諸將相曰：此壯士也。方辱我時，寧不能死？死之無名，故忍而就此。”

韓信給予這個少年莫大的榮譽，一是因為自己現在身份地位不一樣了，需要展現出自己的風度。二是對少年的獎賞可以反襯出自己的志向與抱負，不然，後人只會認為韓信雖然有著莫大的功績，但也只是一個膽小鬼。“匹夫見辱，拔劍而起”，就是說那些普通人、小人物，受到一點侮辱以後，第一個反應就是這樣：拔刀子或者掏拳頭。我說這個不算勇敢，這叫什麼？這叫魯莽，這叫盲動，不是真正的大智大勇。真正的大勇敢是什麼呢？是突然面臨一件什麼事情，神色不變，並不驚慌失措，別人無緣無故把一個罪名加在你身上也不生氣，這才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。

這個好像沒有記載吧，當時韓信是住在淮陽，屬於最低層的人。有一個屠夫戲弄了韓信，讓他從自己的褲襠下趴過去，其實，韓信是一個有大才的高人，他認為對於這樣的人，沒必要和他較真，他自己從心裡也就看不起這樣的人，因此也就從了，受了胯下之辱。從這一點也可以看出韓信是一個忍者，也是一個胸懷大志之人。最終封王，成就了偉業，成為帶兵的神人。

韓信長得高大，身佩寶劍，許多人看著有點自慚形穢，因此常找他麻煩。一次，一群人圍著韓信，一屠夫對韓信說：你雖然長得高大，佩刀佩劍的，其實你膽子小得很。有本事的話現在就來刺我，如果不敢，就從我褲襠下鑽過去。韓信無奈只能鑽過去，這就是“胯下之辱”的由來。

有些人很奇怪，韓信為何這麼膽小不敢刺他？為何不逃跑？那麼聽話的去鑽。其實史書中早有記載，當時對方人多勢眾圍住了韓信，若是韓信敢刺，恐怕難善終；逃跑更是無稽之談。韓信有勇武，但以一敵十餘人還是不可能的，畢竟他是智將，不似項羽那般的猛將。韓信匍匐主動去鑽，恰恰是智慧的表現，周圍的人譏笑其無能膽小。殊不知，若打鬥開始，卻是沒人可能幫他，定會吃大虧。何況大丈夫能屈能伸。韓信成大將軍衣錦還鄉後，先是找到當年老婦人，報恩情。之後再找到當年欺負他的屠夫，周圍的人都在看著熱鬧，想看看韓信怎麼報復。

最終他們失望了，韓信沒有責難報復屠夫，還當眾提拔做自己親衛，後還升其為中尉。圍觀的人紛紛鼓掌，稱讚韓信的大度胸襟。換個角度來說，若是韓信當眾報復，當時肯定會出現風言風語詆譭；而將那屠夫帶在身邊，不是想殺就殺嗎？想怎樣報仇怎樣報仇嗎？還贏得了好名聲。

沒有親戚關係，只是同鄉罷了。

韓信那時候是成日不務正業、遊手好閒，還成天腰裡別把劍，一般正常人看他都覺得他是個另類和奇葩，只是侮辱他的那個人做的太過分了。