關於作者

虞世南是初唐時期著名的書法家、政治家，是“凌煙閣二十四功臣”之一，關於寫詩，不過是一種愛好，用來抒發個人感情的方式，算不上是職業的寫手。他的一生，在政治上比較成功，這影響了他的觀念，所以作詩和那些鬱郁不得志的人是有區別的。

李商隱是晚唐時期著名的詩人，他的一生比較悲劇，因為捲入了當時的“牛李黨爭”，雖然自己個人很有才華，卻一生不得志，備受各方排擠。

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

先簡單解釋一下：

在高大的梧桐樹上，一隻蟬過著吸風飲露的生活，你看它的發出的聲音，清脆響亮，在樹林間迴盪。因為所在的位置高，所以聲音自然傳得遠，這可不是憑藉秋風的緣故。

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

解釋如下：

你住得那麼高，才會吃不飽；儘管使勁地鳴叫，也無人理會。到了五更之後，那鳴叫之聲更加稀疏，可是這一樹的碧綠卻毫不動情。我官職卑微，就像桃梗一樣漂浮不定；家園荒蕪，早已長滿了草。感謝你的鳴叫讓我警醒，我只是一個一貧如洗的人而已。

這兩首詩都是詠物的詩，借蟬來託物言志，這是中國古典詩詞裡常用的手法。虞世南的是一首短小的五言絕句，李商隱的是一首工整的五言律詩。在手法上，都用到了“起興”這一方法，但表達的思想感情卻大相徑庭。

虞詩

“垂緌”指蟬的長鬚，和古代官帽打結下垂的部分和相似，所以這裡暗指身居顯位。在詩人眼裡，蟬在樹的頂端，靠著吸風飲露過活，十分清高，這和自己很像，雖然做了高官，但依然清潔。第一句就把蟬的清高與自己的清高結合統一了。

次句寫蟬發出清脆響亮的聲音，發聾振聵。其實這也是寫詩人自己，虞世南性情剛烈，直言敢諫，不就像蟬一樣發出響亮的聲音嗎？

後兩句是全詩的關鍵，蟬的聲音清而遠，靠的是自己而不是秋風；同理，自己有如今成就，靠的是自己才能品德，而不是憑藉外力。

虞世南的《蟬》，是一隻蓬勃向上，充滿生命力的蟬，它雖然處在高位，但能保持初心；它內在修養豐富，敢於發聲。

李詩

開篇定調，李商隱一開頭就說“高難飽”，這裡的飽，表面是指蟬吃不飽，其實是指自己的理想難以實現。次句寫聲音，這種聲音不是虞世南詩裡的清脆響亮，而是不被人理解的聲音。叫到最後，也無人理會，最後就漸漸地不叫了。

前四句寫蟬，也是寫自己；後四句就直接轉到寫自己了。由蟬而想到自己的身世、處境，於是就有了與蟬同病相憐的感情。

李商隱的《蟬》，是一隻軟弱無力、鬱鬱寡歡的蟬，它雖然有才華，卻不被人理會。

虞世南的《蟬》，全篇用“比興”的手法，雖然寫的都是蟬，卻讓我們感覺到其實就是寫自己，把自己隱在了詩的後面。

李商隱的《蟬》，前四句用“比興”手法，到了後四句，就聯想到自己。

所以，從筆法上看，虞詩重在“隱”，李詩重在“轉”。

兩人描寫的蟬也不盡相同。虞詩的蟬是積極樂觀的，李詩的蟬是消極悲觀的。

兩人所寫的蟬之所以有這麼的不同，還是和兩人的身份、環境等有關。

虞世南歷經南朝、隋唐，個人閱歷豐富，才華出眾，且敢怒敢言。他在政治上是比較成功的，深得李世民的寵愛。

孔子說“學而優則仕”，孟子說“達則兼濟天”，這些話深深地影響著古代讀書人的思想，他們都把“齊家、治國、平天下”作為人生的最高理想，而要實現這裡理想，只有一條路，那就是做官。

虞世南既然能實現自己的政治抱負，那心境自然是開闊明朗的。而李商隱不同，他雖有才華，卻因為時勢，捲入“牛李黨爭”，一生不得志，自然比較鬱悶。

此外，也與整個社會環境有關，初唐時期，在李世民的治理下，一切都越來越好，蒸蒸日上，人們看到的都是希望，每個人都是向上的。

而到了李商隱所處的晚唐，國家衰敗，一切都是風雨飄搖，王朝已經走向沒落，整個社會籠罩在一片陰雲之下，又怎麼能夠樂觀起來呢？

古人說“詩言志”，一首好詩，最重要的就是表達自己的心聲。虞世南與李商隱寫下的兩首《蟬》，雖然表達的情感有異，但都是個人經歷、內心的寫照，不失為兩首詠物的佳作。

蟬就是同樣一隻蟬，但被不同的詩人，在不同的心境中，就會賦予了不同的意義。

詠蟬詩，是詠物詩之一種，而借物言志，是文學作品的一大手法。

中國詩人對“蟬”這種昆蟲，情有獨鍾。

詠蟬詩不絕如縷。

李商隱的《蟬》：

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

虞世南的《蟬》：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

兩詩的共同之處在於，都是吟誦“高潔之蟬”，借蟬表明了自己高潔的品格。

但由於二人的身世、心境不同，二人心中的蟬是不一樣的。

虞世南身處高位，名居凌煙閣，所以高屋建瓴。

蟬聲遠播，一般人往往認為是藉助於秋風的傳送。虞世南卻認為“居高聲自遠，非是藉秋風”。

他吟誦的“高揚居高”之蟬。

像他那樣身居高位的人，威望可以天然致遠。他充滿自信，借這種蟬比喻，修煉到一定程度的人，並不需要依賴權勢地位，就可以能遠播聲名而顯赫。

他的才華，他的地位，當然有資格這樣說。

李商隱平生曾兩度入官秘書省，但還是持續失意，官場前景一片低迷。

他的詩，就是抒寫仕途不順，卻恪守高潔的秉性。

“本以高難飽，徒勞恨費聲”，描寫了蟬的不為人知的境遇。

他吟誦的是“失意孤傲”之蟬。

他聯絡自己屢屢失挫的官場生涯，營造出幾分清透心涼的氛圍。樹上的蟬，棲高飲露；世間的他，薄宦家清。獨特的個體自然會引起物我共鳴。

不同的物件，不同的風景，被不同的人來吟哦，都會賦予不同的內涵。

相比之下，李商隱的詩更有打動人的力量。因為，像有他那樣心緒的人，要多些。

蟬站高技吸清露，有高潔的象徵，詩人詠蟬，則以蟬寓已，表達自己的境遇和心境。

李商隱的《蟬》，看三、四句，"五更疏欲斷，一樹碧無情”。五更時蟬的鳴聲稀疏欲斷絕，而一樹碧葉不為所動，顯得冷酷無情，其實蟬居樹上，碧葉遮陰，豈會責怪樹，是作者藉此表達自己的一種情緒，詩人清高，生活清貧，懷才不遇，向有力者陳情希得到幫助卻是徒勞，是借詩為自已境遇而發勞騷。

而虞世南的《蟬》則是另一境界，第三、四句"居高聲自遠，非是籍秋風"。這兩句是點晴之筆，蟬聲遠傳，一般認為是籍助秋風傳送，詩人則強調居高自能致遠，表達的是立身品格高潔的人並不需外在憑藉，如有權勢者的幫助，自能聲名遠播，強調的是人格美，人格力量，表達的是對人的內在品格的讚美和自信。唐太宗屢次稱賞虞世南的五絕，即德行、忠直、博學、文詞、書翰，詩人這裡寫的蟬就是他自我品格的寫照，與後來的李商隱的《蟬》相比，文采都很好，境界和格調則要高得多。