這是作者設計的總綱，也是全《水滸傳》的序言，為小說情節的展開作了巧妙的鋪墊。這也叫綱舉目張是小說家的一種寫作技巧。

一則寫明各位好漢上應星宿，增加讀者的閱讀興趣。二則寫明好漢是為禍世間的魔星，政治立場上得首先站穩，如果不在一開始這麼寫有美化反政府主義傾向，無法出版。紅樓夢也是一樣，一開始寫寶玉出場就說了，他不愛讀書，愚玩成性，讓讀者別學他也是這個意思。

這就是藥引子，寫小說總要有個來龍去脈，古代小說都帶那麼點神話，說什麼天意，上天都按排好了。巜紅樓夢》，《說岳全傳》。文寶堂出版書都帶那麼點神怪……

謝謝邀請！確實，如果你不提，我還真沒想過這事。經你這麼一說，我仔細的琢磨了一下午。洪太尉誤走妖魔放在哪一篇合適呢？放在大破誅仙陣？不太合適！放在火燒赤壁？也不合適！！放在三打白骨精？還是不合適！！！放在二進大觀園，更不合適！！！！唉，隨便安排一下，放在水壺轉首篇吧，早點帶過，省的打擾西門偷金蓮，也免的騷擾安倍戲井空！

這就是一個鍥子，小說的開篇，也就像三國中的“天下大勢，合久必分，分久必合”一樣，開篇得對整個故事有個引子，或者得有一個感慨！放出來的就是後篇寫出來的每一位好漢，也印證了後面的108位大聚首，上應天罡，下合地煞！另外開頭把他們寫成這樣，也提現了主旋律，不管是後面提到的忠於也好，詔安也好，都是以忠義為核心，不管是路見不平拔刀相助的好漢，還是賣人肉的惡魔都得按宋江的“生是大宋人，死是大宋鬼”的中心來，古人是不提倡造反的，尤其的知識分子，大多數即使是仕途無望，也只是空發幾句牢騷罷了！

作者怕受到文字獄牽連。第一回，洪太尉誤走妖魔為開篇，以神化為開端書寫水滸。便於不被當朝對號，嘔心瀝血寫出的書被打成禁書。

《水滸傳》將洪太尉誤走妖魔放在篇首有如下原因。

把玄幻故事放在作品開頭，許多明清古典小說都是如此。

《紅樓夢》篇首寫了女媧煉石補天，留下一塊頑石無才補天，被茫茫大士,渺渺真人篆上字跡，被空空道人攜入紅塵的文字。

《三國演義》寫了青蛇蟠於龍椅，雌雞化雄，張角遇南華老仙授《太平要術》的文字。

《說岳全傳》寫了大鵬金翅鳥大鬧雷音寺，被如來佛祖貶下凡塵的文字。

《鏡花緣》大篇幅地寫了西王母壽誕，眾仙祝賀。其間百鳥朝鳳，百獸舞蹈。百花仙子拒絕嫦娥大仙百花齊放的要求，導致一百名仙女被貶下凡的文字。

這種“楔子”的手法，現代稱為“引子”。雖然故事玄幻，看似荒唐不經，但與作品正文強關聯，並非可有可無。

同樣，小說《水滸傳》篇首所寫的“洪太尉誤走妖魔”，也具有重要意義。詳見下文。

洪太尉不聽勸阻，在江西龍虎山，強行開啟伏魔殿，一股黑氣直衝雲霄，化作道道金光散佈四方。這道道黑氣與金光便是梁山泊的一百八將。三十六天罡、七十二地煞自此入世。這裡便是總述。

後來以宋江為首的眾人，史進、林沖、魯智深、柴進、楊志、劉唐、吳用、公孫勝、阮氏三雄 ……有詳寫有略寫漸次出臺。直到七十回齊集梁山泊。這便是分述。

就《水滸傳》大頭領宋江而言，洪太尉誤走妖魔不僅僅是全篇的總述那麼簡單。

有了篇首的洪太尉誤走妖魔，才能有“星主” “宋公明遇九天玄女”，才能有梁山泊英雄排座次前的“忠義堂石碣受天文”。

宋江以星主的身份遇九天玄女，為小說以後摒晁蓋於一百八人之外，奠定了基礎。宋江做梁山泊主成了上天的意旨，與所謂君權天授殊無二致。

而忠義堂石碣受天文，敲釘轉角明確了宋江的寨主地位。也為宋江安排一百八將的座次，有了不容辯駁的依據。

所以，眾人看了石碣天文後，宋江說：“天意如此，眾頭領各守其位，各休爭執！” 眾將說：“天地之意，誰敢違逆？”

《水滸傳》裡，殺官造反，懲惡揚善的情節比比皆是。

武松殺西門慶、張都監，魯智深殺鎮關西，楊志殺牛二，林沖殺陸虞候、富安都是違法的。那些人該殺也應該由官府殺，朝廷自有朝廷的法度。

劫取朝廷命官送給當朝太師的生辰綱，佔山為王破青州府、高唐州、大名府、無為軍更是直接與朝廷作對。

與朝廷作對，與朝廷法度相悖的做法，在任何朝代都是不允許的。但小說《水滸傳》一開始就說了：那些做法是洪太尉因為失誤而放走的妖魔所為，妖魔鬼怪做的事而已，朝廷不必當真！

《水滸傳》裡，一百八將中橫行一方，濫殺無辜的惡棍也在所多有。

李俊、穆弘、張橫、張順等為首的揭陽三霸，無論揭陽鎮裡、揭陽山上山下，潯陽江上，都是他們的地盤。或敲詐勒索，或殺人越貨，他們為所欲為。

十字坡上，張青、孫二孃夫婦，謀財害命賣人肉饅頭，“肥的做饅頭，瘦的去填河。” 魯智深、武松都險些死在他們手上。

李逵的兩把板斧之下更是冤魂無數，扈家莊闔莊人眾被他殺得雞犬不留。李逵把滄州知府四歲的小衙內一斧頭劈成兩半，令人髮指！

但各位看官無須發怒，那些事不是人做的，那是洪太尉因為失誤而放走的妖魔所為，妖魔鬼怪做的事而已，各位看官不必當真！

點名主旨——官逼民反。

洪“太尉”代表朝廷的品行。

洪太尉故意放走的妖魔。

為什麼能放走？因為有權力。

就這麼任性，想放就放，把魔放了，

暗寫不受約束的權力，

一切魔和災難怎麼來的？都來自此，

“太尉” 放他們出來的。

不是指好漢，本是108妖魔。

是要說起源。

伏魔殿，魔王。魔君。

來自權力，亂自上起。

書裡哪有寫妖魔的意思？

以妖魔做比喻，

暗寫點東西罷了。

《水滸傳》把《洪太尉誤走妖魔》放在篇首，是一種常見的藝術創作手法。

愛好文學和喜歡閱讀文學作品的朋友都知道，把《洪太尉誤走妖魔》這種明顯帶有玄幻性質的情節放在篇首，讓他放出三十六個天罡星，七十二個地煞星，既是拋磚引玉的一一種筆法，也是為後面情節的展開做好鋪墊。這種手法在古典文學作品中並不罕見，關鍵看運用得是否恰如其分天衣無縫。

其實，只要稍加剖析就能看出，事先把108個妖魔放到人間，豈不是先入為主的一廂情願——待到梁山英雄排座次之前，又憑空來了個天降碣石，把108人的名次已安排妥妥的。那麼，既然是天意早已固定，後面還煞費苦心的折騰什麼呢？

《水滸傳》作者正是抓住這個矛盾大作文章，把一系列人物與這個座次形成強烈衝突，因此好戲就上場了：

1、托塔天王晁蓋分明是開創梁山百年基業的寨主，卻偏讓他中途夭折，與108將無緣。

2、林沖作為梁山的元老，手刃王倫使山寨易主，這天大的功勞既使不做寨主，也理應坐第二把交椅。可是卻把他安排在吳用和公孫勝之後。不僅如此，最後還把他排在上山屁股還沒坐熱的大刀關勝之後，列為馬軍五虎將第二位。

3、就因為盧俊義聲名顯赫，宋江就寧可讓他家破人亡也要把他騙上山，安排坐第二把交椅，以充門面。

4、眾多朝廷降將，不管上山多久，也不管功勞多大，一律前排就坐安排在馬軍五虎將或八驃騎位置。而那些早就上山的綠林豪傑們卻統統排在後面。

楊志這個三代將門之後，就因為官場失意命運不佳，上梁山以後是無聲無息。

孫立這個登州兵馬提轄，為了救出獄中的解珍解寶不得不上梁山，上山前還為打下祝家莊立下頭功，可是上山後也被排在後面。

就連魯智深和武松這響噹噹的人物也只能排在步軍頭領。要知道，魯智深與五虎將呼延灼馬戰四五十回合是不分勝負的。當時弄得呼延灼好不鬧心。

至於其他人就更排不上號，只能弄些亂七八糟的角色來就位了。

這種不合情理的人事安排，到底是天意還是宋江之意，其實是一目瞭然的。即：宋江假借天意行個人之實，無非是要把梁山弟兄們帶上招安之路所採取的障眼法而借雞生蛋罷了。

所以，《水滸傳》的作者妙筆生花，把這種矛盾發揮到了極致，讓它眼花燎亂精彩紛呈，使讀者翻開書便手難釋卷，被五彩繽紛的情節牢牢地吸住目光，欲罷不能，欲放不捨。使《洪太尉誤走妖魔》這個藥引子，既發揮了推波助瀾的作用，又使他亦真亦幻真假難辯。

這，應該就是經典名著的奧妙和靈魂所在吧！

繁本《水滸傳》有兩大版本體系，即容與堂本、貫華堂本。把洪太尉誤走妖魔放在篇首的是貫華堂本，這個本子是以“楔子”開篇，講述張天師祈禳瘟疫、洪太尉誤走妖魔故事的。而在容與堂本中，前面還有一篇“引首”，此後，才是第一回“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”。

所以，題主的提問，大概是以貫華堂本為的本，也就是金聖嘆批點的《水滸傳》。此處，稍微提一提貫華堂本《水滸傳》。

據金聖嘆自己說，他十二歲便得貫華堂所藏古本，這個本子才是施耐庵的真本。金先生沒有講實話，透過版本對照，所謂的“貫華堂古本”，其實就是從袁無涯一百二十回本腰斬而得。金聖嘆斬掉了七十回以後的續書，然後按照自己的意願，刪改了書中的某些細節，偽造了一種《水滸傳》版本。

這是題外的話，按下不表。不過，我倒是覺得金聖嘆以“楔子”架構《水滸傳》全篇，引出七十個回目，把洪太尉誤走妖魔事與梁山故事形成兩個大的結構，比容與堂本要高明得多。

那麼，金聖嘆為何要把洪太尉誤走妖魔故事作為《水滸傳》的篇首呢？

這是金聖嘆的原話，寫在了第七十回“忠義堂石碣受天文，梁山泊好漢驚惡夢”這回書的總評中。

金聖嘆的意思是說，洪太尉誤走妖魔時，在伏魔之殿發現的那塊石碣，就是決定梁山好漢排名的那一塊。這塊石碣開啟了梁山故事，也終結了《水滸傳》，梁山好漢大排名、驚惡夢便是全書的收束。

因而，把洪太尉誤走妖魔放在篇首，是《水滸傳》的大結構，首尾相應，“讀之正如千里群龍，一齊入海，更無絲毫未了之憾”。

既然《水滸傳》是以“石碣”開篇，以“石碣”結束。也就是說，貫華堂所藏的古本《水滸傳》，到梁山大聚義時就結束了，施耐庵只寫到了這裡。

從貫華堂本《水滸傳》來看，梁山聚齊一百單八將時，宋江建羅天大醮禱告天地，與張天師祈禳妖魔建三千六百分羅天大醮是前後照應的。而在梁山七天羅天大醮的最後一天，天降石碣，又與洪太尉在伏魔之殿中見到的石碣相對應，完全符合金聖嘆對貫華堂本《水滸傳》的架構。

因而，金聖嘆比較認真對讀者說，決定梁山好漢排名的石碣，絕對不是宋江偽造的，而是為“為一部七十回書點睛結穴耳”。

本回答導語中將過，把趙匡胤開創太平之世，宋太宗、宋真宗、以及宋仁宗前二十七年天下太平，與忽然出現的瘟疫，然後祈禳瘟疫而誤走妖魔歸總到一回書中。並且，講完洪太尉誤走妖魔的的故事，金聖嘆說：

若真個太平無事，今日開書演義又說著些甚麼？看官不要心慌，下文便有一部七十回正書，一百四十句題目。

以下，開列了七十回回目。全書終結時，又以盧俊義夢醒之後抬頭看見“天下太平”四個青字，照應了開篇故事中的“天下太平”，全書結構非常的嚴謹。

容與堂本則不然，這個版本的第一回中，還在講洪太尉誤走妖魔的事，起碼與回目“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”一點都不匹配，明顯的文不對題。

而且，容與堂本《水滸傳》也並沒有把梁山好漢大聚義作為全書的歸結。到宋江被毒死，梁山好漢的結局基本交代清楚，也沒有回到開篇故事，照應洪太尉誤走妖魔。

可以說，容與堂本《水滸傳》把施耐庵的立意寫丟了。

容與堂本只顧自己反轉《水滸傳》，並沒有對施耐庵的文字進行認真解讀，也就無暇照顧施耐庵的文字架構了。前言不搭後語，驢唇不對馬嘴，是容與堂本《水滸傳》最大的弊端。

那麼，金聖嘆以洪太尉誤走妖魔故事開篇，又以這個故事收束全書，他的做法是否就完全正確呢？

金聖嘆認為，“遇洪而開”的石碣，就是《水滸傳》開篇、終局的總道具或者匯流排索，施耐庵的故事講到梁山好漢驚惡夢就沒有了。所以，金先生痛斥道：笑殺羅貫中橫添狗尾，徒見其醜也。

說羅貫中狗尾續貂，在原本完結的《水滸傳》後又寫了五十回續書，這種說法就大錯特錯了。

羅貫中是不是施耐庵的學生，值得高度懷疑。即便是按照高儒《百川書志》所云，《水滸傳》百回本是施耐庵原著，羅貫中編次，也不能證明後面的續書就是羅貫中所為，他只是個編輯而已。

何況，金聖嘆依據的是袁無涯的百二十回本腰斬的“水滸傳”，其中田虎、王慶故事是袁無涯根據餘象鬥《水滸志傳評林》（簡本）所為，憑什麼讓羅貫中背鍋呢？

所以，把洪太尉誤走妖魔故事放在篇首，之於金聖嘆而言，是有他自己的目的，就是要腰斬“水滸傳”。

以我對《水滸傳》的解讀，金聖嘆原本說得也沒錯，《水滸傳》肯定是要起於洪太尉誤走妖魔，也是要歸結於這個故事的，其中，“石碣”就是一個非常重要的道具線索。但是，《水滸傳》絕對不會終止於第七十回，後面還會有故事。

金聖嘆批點《水滸傳》有一個重要的目的，就是非常厭惡造反，更非常厭惡盜寇以招安的方式洗白自己。所以，必須“惡宋江”，醜化梁山好漢，斬掉所有的續書。

從貫華堂本《水滸傳》的序言中看，金聖嘆是知道這部書是以歷史事實寫成的，宋江投降招安也一定會寫成歷史中的那樣，絕不是“搖尾乞憐”。因而，金聖嘆在腰斬的同時，補寫了盧俊義驚惡夢。

這段補寫，完全符合歷史真實，宋江就是因為張叔夜活捉了他的“副賊”，迫於無奈而率領全夥投降。但是，宋江投降後，張叔夜按照宋徽宗的旨意，招安了他們。

金聖嘆借張叔夜之口，大罵梁山好漢是“萬死的枉賊”，決不答應招安這夥強盜草寇，借張叔夜之刀，將梁山好漢趕盡殺絕而後快。

斬掉最反《水滸傳》的續書《徵四寇》（被斬後，便以此書名單獨刊行），是一件快事。但團滅梁山好漢，則是斬掉了施耐庵《水滸傳》的靈魂。

按照洪太尉誤走妖魔的故事，梁山好漢的結局肯定不會死於張叔夜之手，他們還將演繹更為精彩的故事。

因而，金聖嘆把洪太尉誤走妖魔的故事放在篇首，並沒有照應全書。妖魔放出來之後，張天師難道就不管了？那塊石碣就永久的樹立在梁山了？

施耐庵恐怕是要交代刻石碣的去處的，這塊石碣確實就是《水滸傳》終局的一個大符碼。

容與堂本《水滸傳》幾乎全然不顧“洪太尉誤走妖魔”的故事，金聖嘆則以此腰斬“水滸傳”，腰斬施耐庵隱藏在這個故事中的主題與《水滸傳》的靈魂。兩個版本的《水滸傳》其實都沒有搞明白施耐庵為何要以“洪太尉誤走妖魔”開篇。

那麼，在洪太尉誤走妖魔的故事中，到底隱藏著怎樣的玄機，《水滸傳》的結局還會回到這個故事中嗎？

且讓我們回到文字，來探尋一番洪太尉誤走妖魔為何要放在《水滸傳》的篇首。

《水滸傳》中，誘導洪太尉誤走妖魔的是來自宋徽宗朝的張天師虛靖先生。因而，實際上，那些妖魔不是“誤走”，而是張天師故意放走。為何是要以虛靖先生了放走妖魔呢？

首先，施耐庵要講徽宗朝的梁山好漢故事。更重要的是為全書提綱挈領，預告這部書將寫到靖康之難前後。從而，揭示“替天行道，保境安民”的核心主題。

宋徽宗曾經召見張繼先張天師，並賜號虛靖。宋徽宗問虛靖先生，龍虎山真的有龍虎嗎？虛靖先生答道，虎時常見，今日才見到龍。宋徽宗大喜。

《水滸傳》以張天師的典故，“二龍”隱寫的就是宋徽宗、宋欽宗，九天玄女廟宋江所見“二龍戲水”，就是靖康之難後，“二龍”在五國城坐井觀天。

而且，虛靖先生曾經預言“赤馬紅羊之禍”，預告了靖康元年（丙午）、靖康二年（丁未）年將要發生大事情。

所以，金聖嘆說《水滸傳》始於石碣，終於石碣，大致沒說錯，但他不知是終於何時。容與堂本就更不靠譜了，說宋江死於宣和六年，根本沒有石碣什麼事，與洪太尉誤走妖魔毫無關係。

張天師虛靖先生的預言，在《水滸傳》中是以“羊馬販子”這樣的文字呈現的，結合宋江在皇宮（玄女殿即皇宮，書中以“龍墀”來點明）見到的“二龍戲水”，就是施耐庵提前伏筆，《水滸傳》有關北宋王朝的故事，將寫到靖康之難之後。

卻說張天師奉旨去了汴京，設三千六百分羅天大醮祈禳瘟疫。洪太尉卻在上清宮住持真人的誘導下，誤走了妖魔。

從文字故事看，洪太尉與後來的朱武，組合成“朱洪武”。伏魔之殿明確告訴讀者，鎮鎖妖魔的封條是“皇信（黃信）”。這些封條上重重疊疊蓋著硃紅大印，硃紅已經很明顯了，印即印信，這不就是朱家皇朝的皇信嗎？

簡而言之，朱洪武誤走的妖魔是“孫立”。也就是說，《水滸傳》文字中隱藏著靖難之役。

洪太尉誤走妖魔的隱喻，都將在七十回書中逐一呈現，只是長期以來沒有被解讀而已。同樣，七十回書之後，更將照應洪太尉這條伏線。《水滸傳》被大明王朝腰斬，也就不奇怪了。

如此，《水滸傳》就橫跨了五代中期至永樂初年的歷史，縱橫四百餘年。既不可能終結於梁山大聚義之時，也不會在宣和六年就莫名其妙的煞了尾。

《水滸傳》故事從趙匡胤開講，經過宋太宗、宋真宗時期的天下太平，然後寫到了宋仁宗執政的前二十七年，北宋王朝到達了鼎盛時期。書中寫道：

那時天下太平，五穀豐登，萬民樂業，路不拾遺，戶不夜閉。……那時百姓受了些快樂。

這就是《水滸傳》的終極主題，天下太平，百姓快樂，這八個字在此後的文字中被寫成“替天行道”。

但是，嘉佑三年時，畫風陡轉，京師出現瘟疫，遍及全國。於是，天下便不太平了，百姓自然也就不快樂了。這個時候，“道”出現了。

從文字故事中看，這個“道”是以張天師為符碼的，放走龍虎山伏魔之殿中那些妖魔的人，實際上就是張天師所為，洪太尉不過是個受了引誘的背鍋俠。

張天師虛靖先生不僅預言了靖康之難，為書中的“二龍”伏線，而且，施耐庵以“五雷天罡正法”來貫穿“替天行道”的主題。“五雷天罡正法”其實就是虛靖先生髮明的“雷法”。

趙匡胤是霹靂大仙下界，張天師又是雷法的發明者，因而，《水滸傳》中“天下太平”便是“替天行道”，是道家秉持老子的“天之道”而確認的“正道（正法）”。

嘉佑三年出現瘟疫，張天師“替天行道”，為百姓解除了縲紲之苦。此後，宋英宗、宋神宗、宋哲宗（與宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗一起，是“九紋龍”之前七條龍），也是天下太平，四方無事。

到了宋徽宗朝，天下便不太平了。於是，“替天行道”的人便換成了道家放出來的一百單八個星煞。

《水滸傳》“替天行道”經歷了“輔國安民（九天玄女）”、“保國安民（羅真人）”、“保境安民（梁山好漢）”三個階段。也就意味著宋江等梁山好漢將以反抗宋徽宗起，至抗金保境為止，演繹水滸英雄故事。

宋徽宗禍國，金兵制造靖康之亂，“孫立”引發靖難之役，都與趙匡胤開創天下太平，百姓受些快樂的“天之道”相違背。因而，梁山好漢便要“替天行道”。

在完成了《水滸傳》的使命之後，梁山好漢將“重登紫府”，迴歸北斗星群。因而，施耐庵將有可能再一次寫到洪太尉見到的那塊石碣。

這塊石碣將從梁山隱去，否則，施耐庵豈不是欺世？後人到哪裡去找這塊石碣呢？

隨著石碣的隱去，梁山好漢也將按照各自對應的星煞，迴歸本位，《水滸傳》圓滿終局。