在《水滸傳》中，魯智深給大家的印象非常深刻，豪氣大方，嫉惡如仇，行俠仗義，武藝高強，光明磊落，縱觀梁山108位好漢，真正稱得上好漢的，筆者一直認為只有魯智深一個人。

魯智深行俠仗義的過程中，勢必會得罪人，會讓自己遇到不少困難，所以他丟了公職，浪跡江湖，後來乾脆去當和尚。原著中提到。魯達尋思：“如今便要去時，那裡投奔人，不如就了這條路罷。”

此時的魯智深，應該沒有更好的路可走，所以他打算選擇到五臺山出家當和尚。但是，對魯智深來說，五臺山不是修行之所，而是單純的容身之地。此時的他，外表和尚之身，內在仍是軍官、豪傑。

在寺廟中，有些和尚雜念太重，並不是全心修行，他們認為魯智深不是好人，不是當和尚的料。這些和尚心中滿是執念、怨念，他們自己成不了真佛，還試圖堵死別人的路，魯智深被他們厭惡、阻止，從某種角度來說，反而是一件幸事。

因為智真長老看出了魯智深與修行有緣，只不過暫時還沒到火候，魯智深的塵緣未了，所以在五臺山，一直在幫助魯智深。後來魯智深短暫離開了五臺山，當上了

二龍山首領，而此時的魯智深依然是和尚的身份，為什麼此時他不還俗呢？他可以擺脫那些有雜念的和尚擺脫。

其實原因很簡單。一是他不想欺師滅祖；二是他相信了恩師的話，認為自己與佛有緣；三是“花和尚”已經是響噹噹的江湖人物，沒必要自反；四是吃肉、喝酒、殺生，他沒當和尚時是這樣，之前當和尚時也是這樣，如今依然可以如此，不必更改。

事實證明，魯智深不還俗是對的，因為在征伐方臘結束後，魯智深又重新當了和尚，找到了自己的精神歸宿，直到圓寂。

平陽狐狸，回答問題

「花和尚」魯智深，堪稱水滸人氣王，擁躉無數。這麼一個好男子，如何不還俗，不回到這個花花世界中來？原因無非如下幾個。

大家都知有「二龍山」，如何忘了「寶珠寺」？二龍山上的寶珠寺，這也是書中眾山頭中唯一把寺廟當聚義廳的山頭了，自然是為魯智深量身打造的。

魯智深一踏上山頭，見到寶珠寺時，必然是百感交集。腦海中首先浮現的定是五臺山的點點滴滴和恩師的諄諄教誨，此情此景，如何還有還俗的念頭？

魯智深為躲避官府追捕，隱身空門之中。雖說與佛有緣，畢竟緣分尚淺。

大家想想魯智深的英雄事蹟，大鬧五臺山，火燒瓦罐寺，大鬧桃花村，倒拔垂楊柳，大鬧野豬林，雙奪二龍山等等。雖然是個和尚，但吃肉喝酒，殺人放火一樣都不耽誤。

既然堯完全沒影響，那還管他做什麼？

魯智深落草二龍山時，我們細數與他打過交道且知道他已削髮為僧的好漢，包括史進，李忠，周通，林沖，楊志，還有張清，孫二孃，曹正三個開酒店的百事通。

再加上他來回幾千裡江湖路，可說魯智深的這幅裝扮，手中禪杖已經名滿江湖，並且蒸蒸日上，又何必還俗呢？

中國傳統文化講究「儒釋道」三家，水滸文學也不例外。梁山一百單八將，便是這三種思想的集合。

以宋江為首的講究「忠孝仁義」，為國為家的，便是傳統儒家思想的終極目標，修身齊家治國平天下嘛。

以公孫勝，樊瑞，朱武為代表的便是道家思想。而道家在宋徽宗時期大行其道，十分興旺。

魯智深是佛家的代表，而且是唯一的代表，又怎麼可能還俗呢？

大聚義時，魯智深排第十三位，號「天孤星」。五臺山時，師傅智真長老就已看出魯智深必成正果，果然，求佛之路，孑然一身，孤獨前行。上天註定，又如何能還俗呢？

魯智深圓寂前，曾留下數句言語，末兩句是「錢塘江上潮信來，今日方知我是我」！

他是梁山好漢，是豪傑，是真男子，是魯達，是魯提轄？此刻都不是，他，俗家姓魯，法號「智深」。

花和尚魯智深當了二龍山首領，肯定是可以不還俗的。不但在二龍山可以不還俗，後來上了梁山也不必還俗。假如魯智深在《水滸傳》中還俗了，就是施耐庵亂寫了。

這是為什麼呢？

這個小標題，似乎也就回答了題主的問題，魯智深在二龍山落草，實際上是在寶珠寺裡做住持方丈。如此， 魯智深還會還俗嗎？問題是施耐庵為什麼這樣寫，二龍山上為何就有座寶珠寺，魯智深為何要來這裡落草。……等等這些疑問，還得稍微讀一讀魯智深上二龍山前的故事。

魯智深大鬧五臺山，被智真長老趕出來了山門。然而，智真長老卻沒有將花和尚逐出佛門，而是把他打發去了東京大相國寺。臨行之前，智真長老送給了師弟四句偈子，告訴他“遇林而起，遇山而富。遇州而遷，遇江而止”。

魯智深肯定不明白這四句偈子的意思，“拜了長老九拜”，辭別五臺山，跋山涉水，來到了東京大相國寺。

《周禮》說，九拜共有：稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。九拜規定了不同身份等級之人，在不同場合的禮儀，這些禮節所針對的場合有吉有兇。其中，“振動”是喪禮中最隆重的禮節，吉拜是守孝三年後與喪家見面時所行之禮，兇拜是喪禮期間與守孝期間使用的禮節。

魯智深對智真長老拜了九拜，這就意味著這對師兄弟之間恐怕再無相見之日了。續書《徵四寇》沒有讀懂魯智深為何對智真長老拜了九拜，又寫了一段“五臺山宋江參禪”的故事，塑造了一個尖酸刻薄的山寺野僧形象。因而，續書中魯智深的結局肯定是不對的。

到了東京大相國寺，智深見了智真，書中寫得很清楚，只向智清拜了三拜。這也意味著，魯智深與智清長老之間還會有故事。

從魯智深到達東京大相國寺之後的故事看，花和尚變得規矩多了。他按照智真長老的話，一心要謀個職事僧人做，因而，甘心去看菜園子，希望在大相國寺步步升級。

智真長老曾經預言，魯智深的正果是“汝等皆不及他”。也就是說，五臺山所有的和尚除了智真而外，正果都不如魯智深。從魯智深對兩個師兄的不同禮節來看，以及“智深”與智真、智清同輩這個資訊來解讀，魯智深將做到東京大相國寺的住持方丈——這可是有皇家寺院氣象的大去處。

二龍山隱喻是北宋末代兩個君主，魯智深住持東京大相國寺，就是伏筆上二龍山的伏筆。看看智真長老住持的五臺山文殊院，周圍所有的產業都是寺院的，二龍山寶珠寺的住持魯智深豈不是“遇山而富”嗎？

既然如此，魯智深還能還俗嗎？

智真長老的四句偈子中，第三句有兩個版本。容與堂本《水滸傳》作“遇水而遷”，“遇州而遷”則出自貫華堂本。從前七十回書的故事看，“遇州而遷”更為準確。

所謂“遇水而遷”，大概指的是梁山泊，這個也講得通。魯智深上了梁山泊，然後追隨宋江投降招安，開啟新的人生旅程，然後才會有“汝等皆不及他”的正果。

然而，綠野老道認為，智真長老的四句偈子，每一句並不僅指一件事、一個地點或者一個人。比如，“遇林而起”，即可指野豬林，也可以說是指林沖。同時，還可以說是赤松林。施耐庵的文字需要細讀，既然智真長老偈語中說到了“林”，則魯智深的旅程中但凡出現“林”字，就是要“驗證”偈語了。

魯智深在赤松林遇到了史進，是其上二龍山落草的伏筆，因為，“九紋龍”隱伏的是北宋九代君主。更為重要的是，花和尚與九紋龍聯手殺掉了崔道成、邱小乙，火燒了瓦罐寺。這座寺廟原本很繁華，但寺院的額匾卻幾乎廢掉了。一個偌大的去處，竟然被一個稱姓氏的和尚夥同一個道士糟蹋得不成樣子。

瓦罐寺的情況，實際上隱喻的是宋徽宗宣和元年下“革佛詔”革佛的歷史。宋徽宗摘掉寺院的牌額，改寺院為觀，僧人改稱德士，要稱俗家姓氏，入道學。宋徽宗“崇道抑佛”，以道教滲透佛教，從而達到禁佛毀佛的目的。所以，崔道成已經被道教異化，與邱小乙在寺院中橫行。

魯智深、史進聯手殺掉了這兩個佛、道敗類，火燒了瓦罐寺，意味著和尚的反叛，魯智深由大鬧五臺山毀壞佛門設施，褻瀆佛門聖地的“花和尚”，在赤松林“華麗轉身”，開啟佛門正果之途。

所謂“遷”，就是改變地點、改弦更張的意思，說的是變。既然如此，魯智深“遇州而遷”就更有改弦更張的含義了。但凡遇到州，魯智深也將“華麗轉身”。

三山聚義打青州，花和尚上了梁山。梁山的晁寨主是佛教的四大護法天王之一，與魯智深是同門同道。但是，不久之後，晁天王就“歸位”了。此後，魯智深就是梁山之上的“第一尊佛”，寄託著施耐庵“佛道合一”的人文思想。

如此，魯智深就更不能還俗了。

上文講到，魯智深將與智真長老再無重逢之日，所以，智真長老肯定不會給魯智深下第二道佛偈，讓他在浙江坐化。坐化算什麼正果？難道智真長老要否定自己“汝等皆不及他”的預言嗎？

智真長老的四句偈語的最後一句，便是魯智深的大結局——“遇江而止”。

江，絕非錢塘江，而是江蘇鎮江，也就是宋江潯陽樓題寫反詩的地方。宋江反詩中有一句“心在山東身在吳”，點明瞭他所在的江州屬於吳地，而不是江西九江。同時，蔡九知府是有原型的，他就是後來宋徽宗鎮江復辟時的鎮江留守，蔡京的兒子（應當是老三，三三入九，大抵如此）蔡翛。

宋江潯陽樓題寫反詩，其實是寫的預言詩，詩中所說的“血染潯陽江口”、“敢笑黃巢不丈夫”等等，將是七十回書之後的伏線。這個伏線隱伏的故事，大概應當是宋江率領梁山好漢反對宋徽宗復辟，第二次造了這個皇帝的反。

宋江是絕對反對宋徽宗的，《水滸傳》的“忠”應當是針對宋欽宗的。所以，江州劫了法場，二十九條好漢在李逵的帶領下，前往白龍廟聚義。這個細節非常重大，講的是宋江等人投降招安後，支援宋欽宗抗金而反對宋徽宗復辟。

因為，宋欽宗趙桓生於元符三年（1100年），這一年干支庚辰，就是一條“白龍”。

魯智深一定是追隨宋江到了鎮江，然後，在這裡完成了英雄的傳奇，結束了自己的故事。當然，“遇江而止”也與宋江有關，按照四句偈子來對應魯智深，但凡遇到“江”字，肯定也是要有“應驗”的。

“止”不一定就是死，簡單理解為“坐化”，是續書作者的拙劣。魯智深完成了英雄故事，肯定要完成智真長老所預言的“正果”，最終成佛。

自始至終，魯智深都會按照智真長老的預言，完成自己傳奇故事。因為他的“正果”是佛門正果，所以，自五臺山剃度那天起，花和尚便再也不會還俗了。

在施耐庵的《水滸傳》中，實際上還隱藏著一個真正的“花和尚”，此人成就了功名，享受榮華富貴，卻也沒有還俗。畢竟這個人是誰，不在本回答之內，今後有機會再講。

總而言之，魯智深做了二龍山首領卻沒有還俗，其中大有深意。

魯智深綽號花和尚，因為這個花字，不知道的人會以為他是一個好色且花心的和尚。魯智深到底色不色呢？答案是否定的，他被稱為花和尚只是因為身上的紋身罷了。他對女色毫不上心，那就少了一個還俗的理由。魯智深的性格更多的是表現在智深上面，而非那個花字上面，他做和尚一直是：酒肉穿腸過，佛祖心中留 。

在眾多梁山好漢中，魯智深被逼上梁山都是為了別人，他可以路見不平、也能仗義相助，他是梁山中少有的真好漢

他當上二龍山首領後不還俗，在我看來他沒什麼還俗的理由，他對女色無所求，酒肉他也沒戒過，我想如果當和尚能約束他不喝酒吃肉，想必早還俗了。

在武台山出家時，那裡的方丈是有些道行，他一眼就認定魯智深是有慧根的，所以他對魯智深一直很寬容，最終魯智深在杭州六和寺圓寂，也算成佛了。

象魯智深、武松的結局大概是作者給予忠義之人的一絲慈悲。