把自己錢看的比家人的命都重要的男人肯定不是好男人。應該馬上離開這樣絕對自私的吝嗇鬼，這樣的人一生絕對沒有什麼作為，即“有來有往，道路寬廣，”的人生交往的規律。把錢看得比家人的命都重要的人最起碼他沒有愛心，連家人都不顧的人，他還顧誰呢？還值得人們與他交往和共事嗎？這樣的人為了省錢，什麼都不顧，難道還有朋友嗎？他本人還有快樂嗎？

人們常說：“贈人玫瑰，手有餘香。”“將欲取之 必先與予之。”一個不懂得付出才有回報的人，在社會上還有人交往嗎？還有朋友嗎？這樣的人在社會上肯定有，但絕對不多，他雖然不多，但仍然有代表性，人低情況是這樣的人沒有人性。

家人是什麼？是我們最親的人，連我們最親的人都不管不顧，那是什麼人呢？我們的家人都是哪些人呢？

1，父母親，生我養我的人，沒有他們就沒有我的人生；

2，子女，我生的人，也就是我們自己身上掉下來的肉，也是我們的希望與未來；

3，兄弟姐妹們，比肩而立的親人，在關鍵時刻他們會幫助我的，困難時候的希望幫手；

4，親屬六卷，祖父母、岳父母、堂叔伯及表親，困難時期，能夠間接的幫助我們的人。

這些人還不包括關鍵時刻向我抻出援手的人們，也即人們常說的“貴人”。

人人為我，我為人人，社會上人人需要人幫助、社會上自己也應該去幇助別人，這樣才能構成和諧社會。一些極端利已的人們，總認為別人應該幫助他，而他就不應該去幫助別人。雖然這樣的人很少，但他卻是所在人群中的反面典型，是不值得我們去關注的。

因此，奉勸那些把錢看得比家人的命都重要的男人，立即懸崖勒馬，回頭是岸，不然的話，你一生將一事無成！

正如像你所言，把自己的錢看得比自己的命都值錢和重要的男人，就是一位典型的，十七、十八、十九世紀法國作家巴爾扎克《人間喜劇》裡的《潑留希金》，俄國作家果戈理《葛朗臺與歐也妮》裡的《守財奴》一文中的主人公——葛朗臺一樣，他貪婪和自私，在逼死他的妻子之後，又拿他的親生女兒下手開刀。

在《守財奴》一文開頭，作者果戈理清楚和清晰地寫道：“佔有金子和嗜金錢如嗜血，簡直是在割他（自己）身上的肉（一般”。為了金錢他一生吃過很多苦，給人打過工和上礦上挖過礦，撿過礦渣，當過和做過箍桶匠，替人修過鞋和擦過皮鞋，他就是靠自己的執著與勤勞，有時侯還得腆著一張老臉和陪著笑臉，為了掙到很多錢不惜陪笑討好人家，涎著臉、低三下四地陪著個“皮笑肉不笑”的熱臉，拿自己的一張熱臉去貼和去蹭人家的冷屁股，去巴結和討好人家。高中二年級語文課本《守財奴》一章中，露骨地寫道：“稱他為吸血鬼和傾軋人血的一臺機器”。在葛朗臺妻子死後不久，他妻子靈魂猶存，他就哄騙他的女兒。跟他女兒爭搶他妻子留給他女兒的最後一份遺產——梳妝檯上的珠寶匣子。在女兒的房間，爭搶和爭奪他女兒的金子、金幣，作者創作《葛朗臺與歐也妮》這部世界名著，正如作者在他的序、跋和後記中所說：“資本主義社會中，人與人之間的關係，完全是一種赤裸々的金錢關係。為了金錢，他們有時候相互傾軋，爾虞我詐，沒有了人情的人情味”。這就是十七、十八、十九世紀，資本主義工業革命和巴爾扎克的《人間喜劇》，果戈理的《葛朗臺與歐也妮》、馬克思與恩格斯主義思潮、學說、資本主義發展史能夠迅速風靡和風行世界的主要原因因素。現在的社會也不乏和不缺少這樣的例子，正如和正像樓主作者所說的那種“守財奴”式的男人，為了金錢的積攢與積累，不僅剋扣自己的家人，其中包括自己的親生父母跟自己的妻子和自己的親骨肉——孩子，剋扣和坑害他人的利益，把自己的利益跟幸福建立在別人的痛苦基礎之上，到頭來落得個“妻離子散，眾叛親離”，病痛和死後之時身邊連一位至親親人都沒有的悲慘下場。像這樣的男人不要也罷，如果是一位年輕漂亮的少女姑娘嫁給了他，或跟了這樣的這種男人的話，我想和堅信這位姑娘的一輩子肯定就會毀掉了。沒有了親人與親情的溫暖，苟且生活在“四面窒息，猶如黑暗跟鐵桶似的，四面由高牆高壘的高牆、壁障一樣隔離與孤立起來的生活，生活起來多累呀！”契訶夫的《裝子套子裡的人》、果戈理《葛朗臺與歐也妮》中的葛朗臺，你這文中的這位中國男人，屬於典型形“中國式的別裡剋夫與葛朗臺式”人物化身跟替身兒。其實在現實的生活當中，像這樣人的生活並不幸福和好過。我們說“人情都是平時換得的”，如果平時跟平常在別人有困難，需要你的幫忙與幫助之時你不肯幫助別人的話，那麼當你遭遇和遇到什麼困難之時，又有誰和別人肯自動和主動幫助你呢？

說了那麼多和講了那麼多的生活道理了，我想你一定是一位明眼跟明理、聰明之人，在這裡我也不想再多說和多講什麼廢話了。總之，說一千和道一萬來說：“親情比什麼都重要”。假如我們的社會跟世界，失去了親情和一切美好的東西，人情跟親情的話，那我們這個將會變得多麼可怕啊！人々自危與不自信，到處充滿和充斥恐慌與恐懼與害怕懼心理，那麼我們生活著的這個星球就會危矣和更加危險了！……

L：2019年5月17日。