隸書，又稱為“史書”、“佐書”或“八分”，是繼篆書而興起的一種書體。它源於戰國，孕育於秦代，形成於西漢，盛行於東漢。它由篆書省易、簡化、演變而成，風格多樣，歷史悠久，既具有很強的實用價值，又具有很高的審美價值。 古隸和今隸是指隸書的分期而言。隸書按其歷史發展分為古隸和今隸兩個重要時期。古隸又稱秦隸，是隸書的韌創期，指秦至兩漢初期的隸書；今隸又稱漢隸，是隸書的成熟期和興盛期，指東漢時期的隸書，是隸書的主要代表。 隸書的起源可以追溯到戰國時期。戰國及秦漢時的楚帛書和竹簡上，就出現有寫法草率、字形扁平、體式簡略的字型。當時的空印、貨幣、陶埴、銅器、刻石上也有打破篆書用筆和結構的簡約文字，這可以看做是古隸的先導。湖北雲夢睡虎地出土的秦簡，是案隸的代表，它包含有大量篆書的體勢及筆意。它介乎於篆隸之間，已經完全衝破了秦篆的約束，寫來自然隨意。其特點是：減少盤屈，化繁為簡，同者漸方，字形從狹長漸變為正方，個別字亦有蠶頭碟尾的雛形。西漢初期繼承秦制，其中包括文字制度，所以西漢的隸書與秦隸無太大的區別。其隸書猶有篆意，但明顯減弱，已逐步將圓轉改為方折，有的字型已呈方形並出現逆入平出、蠶頭磔尾和上挑的筆勢。筆畫的粗細變化十分明顯，形體質樸厚重。《五鳳刻石》及《菜子侯刻石》為西漢隸書的代表。《五鳳刻石》又名《魯孝王泮池刻石》，漢宣帝五鳳二年(前56)刻，現存山東曲阜孔廟。此碑年久而剝落，但隸法高古，體勢方正，結字茂密，用筆奇放，易圓為方，粗細不拘，章法自然，是篆隸嬗變時的風貌。《菜子侯刻石》，新莽天鳳三年(16)刻，隸書7行，有界格，現存山東鄒縣孟府。筆道義細迢動，無蠶頭磔尾，結體寬博，氣息樸厚古拙。西漢末年，完成了隸變的任務，隸書完全成熟。 隸書進入東漢，發展為全盛時期。東漢隸書在秦隸和西漢隸書的基礎之上進行改易，開始有意識地追求齊整和美觀。點畫波磔分明，篆意完全脫盡，結體多為扁平、方正，日趨嚴整精工，波磔分明，左右八分，所以又稱為“八分書”，被普為隸書的楷模。關於隸書，胡小石先生在《書藝略論》中說：“隸書既成，漸加波磔，以增華飾，則為八分。”這句話既解釋了八分，又概括了漢隸的主要特點，左舒右展，分張外拓。東漢是隸書的大盛時期，是隸書發展的頂峰。這一時期立碑之風極盛，民間書手大量湧現，碑碣紛呈，美不勝收，千姿百態，蔚為大觀。書風或平直端穩，應規入涵或舒展華美，爛漫多姿；或斬截嚴正，雄厚茂密；或奇險峭拔，雄放恣肆。 漢代擅長隸書的書法家有幹次仲、蔡邕、師宜官、鍾繇、梁鵠、郭香察、仇靖、仇紼、朱登等，而大量精彩的漢碑卻沒有留下書寫者的姓名，這大概與書碑者的地位低下有關。在中國書法史上還有金文書法時期和北碑書法時期，許多書藝高超的書法家都沒有留下自己的姓名，這確實是一件令人遺憾的事情。但他們精湛的書藝和美妙的書法卻有賴金石碑刻而得以流傳久遠。 漢代是中華傳統文化的奠基時代，也是書法發展的關鍵時代，其特點在於造成了一種書法文化氛圍，書家輩出，書體皆備。漢承秦制，在嚴肅鄭重的場合仍沿用篆書，但佔統治地位，被廣泛使用，能代表漢代整體書法風貌的還是隸書。在隸書定型化的同時，草書、行書、楷書也在隸書的基礎上應運而生。 甲骨文、金文、石鼓文及秦篆是漢字書法的古文字階段，隸書的出現開了今文字的先端。所以，隸書便成為古今文字的分水嶺。隸書上承先秦，下啟魏晉，是漢字書法發展史上的一次重大轉折，它徹底改變了小篆以前古文字的面貌，使漢字進一步點畫化和符號化。隸書的定型化被稱為“隸變”，它是繼秦始皇統一六國文字之後，漢字書法史上的又一次大變革。把篆書的多圓轉變為隸書的多方折，將縱長取勢變為寬扁見長，有意識地運用誇張手法，或增或減，或收或放，以增華飾，這是隸書不同於篆書的特點所在。所以，隸書的完全成熟，被認為是書法自覺時期的到來。
隸書，又稱為“史書”、“佐書”或“八分”，是繼篆書而興起的一種書體。它源於戰國，孕育於秦代，形成於西漢，盛行於東漢。它由篆書省易、簡化、演變而成，風格多樣，歷史悠久，既具有很強的實用價值，又具有很高的審美價值。 古隸和今隸是指隸書的分期而言。隸書按其歷史發展分為古隸和今隸兩個重要時期。古隸又稱秦隸，是隸書的韌創期，指秦至兩漢初期的隸書；今隸又稱漢隸，是隸書的成熟期和興盛期，指東漢時期的隸書，是隸書的主要代表。 隸書的起源可以追溯到戰國時期。戰國及秦漢時的楚帛書和竹簡上，就出現有寫法草率、字形扁平、體式簡略的字型。當時的空印、貨幣、陶埴、銅器、刻石上也有打破篆書用筆和結構的簡約文字，這可以看做是古隸的先導。湖北雲夢睡虎地出土的秦簡，是案隸的代表，它包含有大量篆書的體勢及筆意。它介乎於篆隸之間，已經完全衝破了秦篆的約束，寫來自然隨意。其特點是：減少盤屈，化繁為簡，同者漸方，字形從狹長漸變為正方，個別字亦有蠶頭碟尾的雛形。西漢初期繼承秦制，其中包括文字制度，所以西漢的隸書與秦隸無太大的區別。其隸書猶有篆意，但明顯減弱，已逐步將圓轉改為方折，有的字型已呈方形並出現逆入平出、蠶頭磔尾和上挑的筆勢。筆畫的粗細變化十分明顯，形體質樸厚重。《五鳳刻石》及《菜子侯刻石》為西漢隸書的代表。《五鳳刻石》又名《魯孝王泮池刻石》，漢宣帝五鳳二年(前56)刻，現存山東曲阜孔廟。此碑年久而剝落，但隸法高古，體勢方正，結字茂密，用筆奇放，易圓為方，粗細不拘，章法自然，是篆隸嬗變時的風貌。《菜子侯刻石》，新莽天鳳三年(16)刻，隸書7行，有界格，現存山東鄒縣孟府。筆道義細迢動，無蠶頭磔尾，結體寬博，氣息樸厚古拙。西漢末年，完成了隸變的任務，隸書完全成熟。 隸書進入東漢，發展為全盛時期。東漢隸書在秦隸和西漢隸書的基礎之上進行改易，開始有意識地追求齊整和美觀。點畫波磔分明，篆意完全脫盡，結體多為扁平、方正，日趨嚴整精工，波磔分明，左右八分，所以又稱為“八分書”，被普為隸書的楷模。關於隸書，胡小石先生在《書藝略論》中說：“隸書既成，漸加波磔，以增華飾，則為八分。”這句話既解釋了八分，又概括了漢隸的主要特點，左舒右展，分張外拓。東漢是隸書的大盛時期，是隸書發展的頂峰。這一時期立碑之風極盛，民間書手大量湧現，碑碣紛呈，美不勝收，千姿百態，蔚為大觀。書風或平直端穩，應規入涵或舒展華美，爛漫多姿；或斬截嚴正，雄厚茂密；或奇險峭拔，雄放恣肆。 漢代擅長隸書的書法家有幹次仲、蔡邕、師宜官、鍾繇、梁鵠、郭香察、仇靖、仇紼、朱登等，而大量精彩的漢碑卻沒有留下書寫者的姓名，這大概與書碑者的地位低下有關。在中國書法史上還有金文書法時期和北碑書法時期，許多書藝高超的書法家都沒有留下自己的姓名，這確實是一件令人遺憾的事情。但他們精湛的書藝和美妙的書法卻有賴金石碑刻而得以流傳久遠。 漢代是中華傳統文化的奠基時代，也是書法發展的關鍵時代，其特點在於造成了一種書法文化氛圍，書家輩出，書體皆備。漢承秦制，在嚴肅鄭重的場合仍沿用篆書，但佔統治地位，被廣泛使用，能代表漢代整體書法風貌的還是隸書。在隸書定型化的同時，草書、行書、楷書也在隸書的基礎上應運而生。 甲骨文、金文、石鼓文及秦篆是漢字書法的古文字階段，隸書的出現開了今文字的先端。所以，隸書便成為古今文字的分水嶺。隸書上承先秦，下啟魏晉，是漢字書法發展史上的一次重大轉折，它徹底改變了小篆以前古文字的面貌，使漢字進一步點畫化和符號化。隸書的定型化被稱為“隸變”，它是繼秦始皇統一六國文字之後，漢字書法史上的又一次大變革。把篆書的多圓轉變為隸書的多方折，將縱長取勢變為寬扁見長，有意識地運用誇張手法，或增或減，或收或放，以增華飾，這是隸書不同於篆書的特點所在。所以，隸書的完全成熟，被認為是書法自覺時期的到來。