謝謝《悟空問答》邀請:至於說古代的文與字是否是一回事。這個問題我還真的回答不來，因為我的文化知識底子太薄了，認識也很膚淺，不過呢？按我的個人觀點來看，具體原由我說不上來……比如說:晉朝的大書法家王羲之的《蘭亭序》即是一篇好文章也是一幅好書法，我想應該可以算作一回事吧!我是這麼理解的，只代表我個人觀點……

文字是記錄語言的符號，古代人把獨體的,不可分解的象形字、指事字叫做“文”，合體的,可以分析的形聲字、會意字叫做“字”；換句話說,依類象形,即獨體,即“文”；形聲相益,即合體,即“字”.所以不一回事

獨體為文，合體為字，

【文】

文，指獨體文，即獨體文是刻出來的，如甲骨文、金文，

遠古時代，文字還沒有產生，但在石頭上、骨頭上會刻出縱橫交錯的紋路圖畫，

用於記錄記事，因而【文】，就象交錯互動在一起的劃紋圖畫，文是交錯圖文，象圖紋形，本義是圖文、紋理及花紋。

象【彥】【顏】兩個字，都是由由文造出來的

【彥】，在崖石上刻出紋理。由文、廠（han)、彡組合造出

【顏】，指人臉部，眉毛和眼捷毛之間的部分，由彥、頁造出，頁指人頭。

【字】，

宀（mian,）下生子，宀指房屋，即房屋宀下生出為字，

獨體為文，合體為字，字由兩個或兩個以上的獨體文生出，二者合稱為文字。

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獨體為文 合體為字

文（溫）甲骨文繪“人”的形狀，胸中畫有“心”的圖案，認為思維來源於心中。凡有與思維有關漢字都有心（忄）這個字。隨著人們對人的人體功能的認識，發現思維來源於大腦，而不是心臟。所以，就在楷書中就用亠和乂（撇捺交叉的這個錯畫“乂”讀適宜的“宜”）的組合，亠指示人的頭，有思維的大腦，乂指陰陽結合恰當、適合、適宜、合理，來表示文這個字，所以，文就是透過人的大腦刻畫出記事符號。為什麼讀文這個音？能記錄思想語言的文人都表現溫文爾雅，所以借溫聲完善文的意義。

字(孳) 字上面的寶蓋頭“宀”讀（mian ），是房屋的歸類符號，是家的省形，表示家；下面是“子”，指小孩子。以“家中生子，傳宗接代”作類比，表示“文中生字，傳承文明”。如：“日是文，月是文，日與月合在一起就生了一個兒子叫“明”，稱之為“字”。獨體為文，合體為字。“明”這個字明顯有父母“日”和“月”的基因，因為天上地下，最明亮的莫過於日月。字的讀音是怎麼來的？文與文結合可以生字；文和字結合也可生字；字和字結合也可生字。就像人繁衍生息一樣，借孳生的“孳”音，說明文字也像人類樣，繁衍、孳生。漢字是記錄漢語、傳承中華文明的系統文化符號。

不是一回事。「文、字」是許慎在《說文·序》中提出的概念：倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。

「文」就是象形字，「字」就是依據「意、音」兩個途徑對「文」進行重組造字，這個過程如同人類的繁衍增多一樣，也就是許慎說的「孳乳而侵多也」，所以，用「字」來表示，

比如：「木」只是一個象形字，表示「樹木」，引申可以擴大到一切與「木」有關的事物，這也就是部首：「柳」表示一種樹木，「櫃」表示木製傢俱；還可以把「木」當音符用，如「沐」字。

又如：「闢」可以表說很多意義：「冷僻、開闢、牆壁、玉璧、如」，這樣職務過多，容易產生歧義，就要跟其他的漢字重新組合造一個新字，如：「僻、壁、璧、譬」，分擔「闢」的一部分職務，這樣不容易發生歧義。

文字學中，把「闢」叫「母字」，「僻、壁、璧、譬」是分化字，

這也就是所謂的「形聲相益，孳乳浸多」。

「字」的甲、金文「宀」下有「子」，像「幼子在室」之形，本義「生養、撫育」，所以，「文字」的「字」是其引申義，因為人類的「生養、撫育」就如同漢字的「孳乳分化」。

在先秦、秦漢的傳世文獻和出土文獻中，就用「字」表示「生養、撫育」撫育的意思。

出土的秦漢簡帛中「字」也表示「生育」：

《睡虎地秦簡．日書甲種》第150簡正3：「女子以巳字，不復字。」整理者注：「字，生子。」《馬王堆．胎產書》第29行「字者且垂字」，「字者」即孕婦，「垂字」整理者注：「垂字，臨產。」　　

傳世文獻「字」表示「生育、懷孕、撫育」：

《廣雅．釋詁一》：「字，生也。」《周易．屯》：「女子貞不字，十年乃字。」李鼎祚集解引虞翻曰：「字，妊娠也。」《論衡．氣壽》：「婦人疏字者子活，數乳者子死。」「疏字」意謂生育次數少。　　《左傳．昭公十一年》：「其僚無子，使字敬叔。」杜預注：「字，養也。」

「文」是「紋」之初文，像人身上有紋身之形，本義表示「紋身、刻紋、花紋、紋理」等：

最早的「文字」也是一種「紋」，所以引申表示文字。「文章」是由「文字」構成，所以，可以表示文章。

「文」引申可以表示「現象、特徵、事理」等，所以，可以表示「人文、天文」，這些統稱為「文化」。

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綜上所述，「文」、「字」的意義確實不一樣，「文」是象形表意字，將「文」從「意、音」兩方面進行組合重構，就是「字」，這個過程讓漢字越來越多，如同人類的繁衍滋生一樣。「文、字」的概念，其實說的是漢字演變分化過程，以求精確記錄漢語。只不過後來，「文字」成為一個合成詞，意義漸漸泛化，不刻意強調「文、字」二者的區別。

所以，有些答案說「文」是刻寫的，「甲骨文、金文」不能說「甲骨字、金字」，這是不正確的，

「甲骨文、金文」中的「文」就是「文字」的意思，「文字」簡稱為「文」，也就是上面說的，「文字」意義漸漸泛化，不強調二者的區別。比如：於省吾先生的著作《甲骨文字詁林》，就將「甲骨文」稱為「文字」，

所有文字都是姓字，文和字也不例外。文，亠部族與乂部族通婚生育後代的記號，寫作“文”，屬於婚合字。字，子部族建工符號寫作“字”，宀本來是部族名，因其形象為房屋，被借用為建工符號，所有帶宀頭的字都可以看作是建工，“字”的本義是子部族中負責建造房屋的工程師。

文、字的現代含義是借用姓字來的，凡被借用的姓字，往往被認為是應用所造，而世間所有事物本來都是沒有名字的，“文字”也一樣沒名字，不然外華人為什麼不把文字也稱“文字”？外華人對文字的概念，也是借用他們的姓字。關於文字與姓字的關係，請百度《中國姓氏研究報告》、《漢字統一的途徑是什麼》等看看。

漢語在國際上叫中國文字，英語文字叫英文。法國文字叫法文。考古發現的字叫某個時代的文字，沒有人說是某個時代的文。你說它有區別嗎？