月亮，皎美、明淨、柔和、恬靜，被視為團圓、美好、光明、 高潔的象徵，文人墨客以極其豐富的想像，賦予了眾多貼切的美稱。 嫦娥奔月的神話，早已為婦孺皆知。傳說嫦娥偷食了西王母的不死之藥後，身輕似燕，升空飛往月亮，棲身於上，終年與月宮中搗藥的白兔為伴。後人由是美稱月亮為“玉兔”，推敲詩人賈島《贈智朗禪師》：“上人分明見，玉兔潭底沒。” 另一則傳說是，嫦娥奔月後，變成了蟾蜍月精，故又稱月亮為“玉蟾”，方幹《中秋月》詩中有句雲：“涼霄煙靄升，三五玉蟾秋。” 傳說中有蟾蜍在月宮裡，便以“蟾宮”稱月亮，見李俊民《中秋》詩：“鮫室影寒珠有淚，蟾室風散桂飄香。” 吳剛伐桂的神話，也已為人盡知，傳說吳剛因犯了天條，被罰砍伐月宮中裡的桂樹，然砍缺了馬上長滿，終難砍倒。根據月中有桂樹的傳說，賦予了月亮“桂宮”別稱，沈約在《登臺望秋月》中吟詠：“桂宮嫋嫋落桂枝，露寒悽悽凝白露。” 也因傳說月亮上有桂樹，月亮又有了“桂魄”的美稱，見蘇軾的《念奴嬌·中秋》詞《桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。” 中華民族中秋賞月的傳統習俗始於唐朝，據傳唐明皇於八月十五夜夢遊月宮，見金碧輝煌宮府，額書“廣寒清虛之府”，醒後將夢中看到廣寒清虛之府情景告訴群臣，很快流傳朝野。後人因而美稱月亮為“廣寒宮”。蒲松齡《聊齋志異·白於玉》：“童匯入廣寒宮，內以水晶為階，行人如在鏡中。” 眺望明月，如寶玉潔淨無瑕，人們將圓圓月亮美稱作了“玉盤”，李群玉《中秋君山看月》：詩“汗漫鋪澄碧，朦朧吐月盤。” 新月西斜，形如彎弓，月亮又得了個“玉弓”的美名，李賀《南園》詩中寫道：“尋常摘句老鵰蟲，曉日當簾掛玉弓。” 白居易則美稱月亮為“玉環”，《和梯沐寄道友》：“高星粲金粟，落月沉玉環。” 望月之夜，一輪皓月如明鏡高懸，潔勝冰霜，想像特別豐富的大詩人李白，把月亮比作了西王母梳理紅妝用的“瑤臺鏡”。 陸游的《月下作》中，賦予了月亮兩個雅稱“冰輪”與“玉鉤”：“玉鉤定誰掛？冰輪了無轍。” 孔平仲的筆下，月亮稱作了“冰鏡”，《玩月》：“團團冰鏡吐清輝，今夜何如昨夜時。” 鏡，古稱鑑，月亮於是有了“冰鑑”之謂，見元稹的《月》：“絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。”這後一句中的“玉輪”，也是月亮的美稱。 按陰陽學說，日為陽，月為陰，人因稱月亮為“太陰”，與太陽相對而存在，柳宗元《感遇》詩：“坐使春天暮，小星愁太陰。” “但願人長久，天地共嬋娟”，這是蘇東坡《水調歌頭》詞中的名句，嬋娟，美女也，用以美稱當空明月。 月亮的美稱別號枚不勝舉，除了上面列舉的外，尚有“白兔”、“桂月”、“桂窟”、“桂輪”、“銀鉤”、“金盆”等等。

嬋娟的意思常用者有三，如下： 1．形容姿態曼妙優雅。唐˙孟郊˙嬋娟篇：花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚璉套˙梁州曲：腰肢嫋娜，體態嬋娟。亦作嬋媛。 2．美女、美人。唐˙方幹˙贈趙崇侍御詩：卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。清˙孔尚任˙桃花扇˙第二齣：一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟。或稱為婢娟。 3．形容月色明媚或指明月。唐˙劉長卿˙湘妃詩：嬋娟湘江月，千載空蛾眉。宋˙蘇軾˙水調歌頭˙明月幾時有詞：但願人長久，千里共嬋娟。

嬋娟最早是形容女子的美貌和嫵媚的形態，後來用以比喻月亮如同美人一般美好，於是嬋娟也可成了月亮的美稱

1．形容姿態曼妙優雅。唐˙孟郊˙嬋娟篇： 花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。 元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚璉套˙梁州曲： 腰肢嫋娜，體態嬋娟。 亦作 嬋媛 。

　　2．美女、美人。唐˙方幹˙贈趙崇侍御詩： 卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。 清˙孔尚任˙桃花扇˙第二齣： 一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟。 或稱為 婢娟 。

　　3．形容月色明媚或指明月。唐˙劉長卿˙湘妃詩： 嬋娟湘江月，千載空蛾眉。 宋˙蘇軾˙水調歌頭˙明月幾時有詞： 但願人長久，千里共嬋娟。