中國的神話體系比較複雜，來源主要是古代的星相崇拜，遠古時代的人物被神話，古老典籍的記載等；還有一個重要的渠道就是一些神魔小說原創出來的人物；而近代原創出來的人物一般是不被正統所承認的。像鴻鈞老祖、太乙真人、通天教主等人都是《封神演義》的作者許仲琳虛擬出來的神仙。

《封神演義》的作者是許仲琳，他是的出生時間是1560年，死於1630年。《西遊記》的作者吳承恩出生於1506年，死於1580年。可以看出吳承恩明顯要早於許仲琳出生，《西遊記》寫成的時候，許仲琳大機率還沒有開始構思《封神演義》這本作品，以當時的封閉和資訊傳播的落後情況，許仲琳可能都沒有聽說過《西遊記》這本作品。後者原創出來的神仙自然也不可能存在於《西遊記》當中。

通天教主的原型就是三清之一的上清真境玉宸道君靈寶天尊，通天教主只是在靈寶天尊的原型上虛構出來的。三清在《西遊記》中可以說是比玉皇大地還要厲害的存在，玉皇大帝居於三十三層天，而三清則居於三十六層天，超然物外，不理俗務。

太乙真人很多人認為是《西遊記》中的太乙救苦天尊。太乙救苦天尊是道教地位極其崇高的神仙，又被稱為東極青華大帝，和南極長生大帝一起都是玉皇大帝的左膀右臂，他的起源非常早，一般認為是在魏晉南北朝以前。而太乙真人只是《封神演義》中虛構的一個人物，是三清之一元始天尊的徒弟，二人的來源都不一樣。

所以說《封神演義》和《西遊記》是沒有必然的聯絡的，非要在成書更早的《西遊記》中去找《封神演義》中虛構出來的人物是沒有意義的。只能說許仲琳和吳承恩在寫作時，借鑑了道教的典籍，以裡面記載的一些神仙為原型，二次創作虛構出來了屬於自己作品獨特的人物，以至於讓人產生了誤會。

有句俗話叫你大爺還是你大爺。就像鴻鈞老祖，他老人家在《封神演義》裡是當之無愧的最強者，無論地位還是法力都讓眾神仙頂禮膜拜望塵莫及，即便是西方教的兩位教主接引道人和準提道人見了他的面也要行跪拜之禮。

《西遊記》裡地位最高的三清太上老君、元始天尊、通天教主只不過是鴻鈞老祖的徒弟而已。山上無老虎猴子稱霸王，《西遊記》裡沒有鴻鈞老祖，他的三個徒弟就成了屹立於金字塔最頂端的人物了。但是話說回來倘若鴻鈞老祖穿越到西遊世界中他依然是鶴立雞群，孤獨求敗的存在。

像西天佛祖如來佛這種看上去高高在上的大神也只不過是鴻鈞老祖小兩輩的後生晚輩。因為如來佛的前身就是多寶道人，他本來是三清之一通天教主的徒弟。在封神大戰的時候，老子把多寶道人活捉瞭然後點化他成為佛，也就是通常說的老子化胡成佛。多寶道人雖然最後改組了西方教建立了佛教併成為佛祖，但本質上還是鴻鈞老祖的徒孫。

太乙真人在《封神演義》裡是闡教教主元始天尊的徒弟，位列十二金仙之一，屬於闡教二代弟子。他到了《西遊記》中地位也沒有提升，依然是三清之下的二代弟子，無非是稱呼上有了些許變化，在西遊世界裡太乙真人搖身一變成了太乙救苦天尊。

通天教主在《封神演義》裡雖然貴為聖人但卻是一個很悲催鬱悶的人物。辛辛苦苦經營的截教被自己的大師兄老子、二師兄元始天尊聯合西方二聖合起夥來欺負自己，把自己的截教搞得七零八落，自己的弟子徒孫死的死跑的跑，偌大的截教毀於一旦。在《封神演義》裡通天教主雖然是失敗者，但是其地位道行法力卻是頂級的，其實力甚至要比二師兄元始天尊還要高出一籌。

到了《西遊記》裡通天教主與太上老君、元始天尊摒棄前嫌言歸於好，此正是歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇啊！哥仨成為三清統治著整個龐大的道教體系。通天教主也改頭換面成為了高高在上的靈寶天尊。