在解釋這個問題之前我先講一個真實的事件。

19歲的印度女子高賽亞，為了追求愛情，執意嫁給了“賤民”出身的桑卡爾，為此不惜和家人鬧翻。

但是就在他們結婚8個月以後，高賽亞的父親僱兇當街殺死了桑卡爾，唯一的原因就是桑卡爾的“賤民”身份為社會所不容，跨越“種姓制度”和賤民通婚被認為是家族的恥辱，行兇當時有數百人圍觀，竟然無一人伸出援手。

雅利安人是指生活在烏拉爾山脈的一個古老遊牧民族，大約14世紀開始雅利安人開始南遷，進入了印度河流域，經過漫長的戰爭征服了印度地區的原住民，並創造了“瓦爾那制度”，就是早期的種姓制度。

“瓦爾那”一詞的原意就是“色”，顏色的色，“瓦爾那”也就是以膚色來區分階層，隨著雅利安人的不斷擴張與征服逐漸形成了四個種姓階層，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

簡單來說前兩個階層為征服者，他們在印度社會享有特權，而首陀羅是被征服者，他們存在的意義就是服務和侍奉前三個階層。

如何區分他們有一個簡單的方法，就是按膚色來區分，一般來說印度白種人或者膚色較淺的人都是雅利安人的後裔，也就是高種姓階層，膚色較深的則是低種姓階層。

除此之外印度還用宗教來固化這種階層的區分

比如婆羅門就是由創世者梵天的頭部演化而來，他們是印度的最高統治者，擔任祭司，國王等統治階級。

剎帝利則是由創世者的軀幹和上肢演變而來，他們是管理階層，擔任大臣，軍人等職務。

吠舍則是創世者的雙腿演變而來，他們是普通的雅利安人，主要是商業、手工業這和農民。

首陀羅，是創世者的雙腳演變而來，他們主要是被征服者，主要從事傭人苦力等職業。

除了以上四個階層外，還有一類人被排除在外，他們被稱為“賤民”或者“不可接觸者”，這類人口幾乎佔印度總人口的四分之一，但是卻從事著最骯髒的職業，比如清理廁所，疏通下水道等，而且在印度社會中幾乎沒有任何地位，跟其他人在生活中也是處於嚴重隔離的狀態。

在印度，由於“種姓制度”的存在造成各個階級之間有著不可逾越的鴻溝，雖然1947年印度獨立以後種姓制度就被廢除，但是在現在的印度社會中依然有著極深的影響，所以就會發生文章開頭提到的那種極端情況。

在這個現代化社會，很難想象還會存在種姓制度，而且你無法想象種姓制度下的人有多慘！

印度種姓制度源於印度教，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，也是最高貴的種族，據說該種姓擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，第三等級是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。

在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。除四大種姓外，剩下的就是賤民，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。賤民的生活必須要回避具有種姓者，不得接觸有性種族的身體，有一個故事這楊說到：一個有性種族幫助了一個賤民，這個賤民為了表示感謝，就親吻了這個有性人腳下的土地，因為他沒有資格碰他的身體。

印度的種姓制度真的是可恨又可悲，以血統論貴賤，踐踏了多少人權！

印度的種姓制度是世界上最古老的社會分層形式之一。

根據他們的業力（工作）和佛法（印度語中的宗教信仰，但在這裡它意味著職責）將印度教分為嚴格的等級群體的制度通常被認為已有3000多年的歷史。種姓是如何產生的？

摩奴法典被廣泛認為是關於印度教法律的最重要和權威的書，可追溯到基督誕生前至少1000年，“承認並證明種姓制度是社會秩序和規律的基礎”。

種姓制度將印度教分為四大類 ，婆羅門、克沙特里亞斯、毗溼奴派信徒和舒德拉斯派教徒。許多人認為這些群體起源於創造的印度教神梵天。

在層次結構的頂層是婆羅門，他們主要是教師和知識分子，據信來自梵天的頭腦。其次是克沙特里亞斯，以此類推。主要種姓進一步分為大約3,000個種姓和25,000個子種姓，每個種姓基於其特定職業。

在這個印度教種姓制度之外是 達利特人或賤民。

種姓如何運作？

幾個世紀以來，種姓幾乎決定了印度教的宗教和社會生活的各個方面，每個群體在這個複雜的等級中佔據一個特定的位置。

農村社群長期以種姓為基礎安排 - 上層和下層種姓幾乎總是生活在隔離的殖民地，水井不分享，婆羅門不接受舒德拉斯派的食物或飲料，只能在一個種姓內結婚。

傳統上，上層種姓有許多特權，同時制裁特權群體對下層種姓的壓制。經常被批評為不公正和倒退，幾個世紀以來它幾乎沒有變化，將人們陷入固定的社會秩序，從中無法逃脫。然而，儘管存在障礙，一些達利特人和其他低種姓印第安人，已經逐漸開始扮演重要的角色。

種姓制度合法嗎？

印度獨立憲法禁止基於種姓的歧視，並且為了糾正歷史上的不公正現象併為傳統上處於不利地位的人提供公平的競爭環境，1950年印度當局宣佈在政府工作和教育機構中為預定的種姓和部落配額，種姓等級制度。

近幾十年來，隨著世俗教育的普及和城市化的不斷髮展，種姓的影響有所下降，特別是在不同種姓並存的城市中，種姓結婚越來越普遍。

在某些南部各州和北部的比哈爾邦，許多人在社會改革運動後開始只使用一個名字。儘管有這些變化，但種姓身份依然強烈，姓氏幾乎總是表明一個人所屬的種姓。

印度不斷的被外民族征服，自然產生了賤民，和元朝一樣，宋民最低等，好在我中華民族不是誰能征服的，文化更有巨大的包容性，鮮卑等民族自然就被同化了

種姓制度的本質就是階級鬥爭，也就是說，低種姓是指靠誠實勞動吃飯的階級，中等種姓指從事世襲管理工作的階級，高等種姓指可以凌駕在印度憲法和法律之上的特權階級。也就是說，印度的法律上面人人平等是指同種姓間的平等，而不是跨種姓的平等。比如：高種姓的人殺死低種姓的可以逃脫刑法制裁，殺死中種姓的接受輕微處罰，殺死同種性的接受中度懲罰。