梅、竹、松是取梅寒麗秀，竹瘦而壽，松石醜而文，是三益友之意。天寒地凍，花木凋零。只有松竹梅這三位“朋友”欣欣向榮，一派生機。在舊社會結婚時，多在大門左右貼上“緣竹生筍，梅結紅實”的對聯，這是因“筍”與子孫的“孫”字同音、同聲。將松、竹、梅圍成團狀；分作三個團狀，以簡潔的線條代表松、竹、梅，構成圖案：以松、竹、梅組成的洞門。擴充套件資料：北宋神宗元豐二年（一○七九年），大文豪蘇東坡遭到權臣排擠，被貶至黃州（今湖北省黃岡縣）。初到黃州時，蘇東坡遠離親友，非常苦悶，唯有寄情詩歌，以解煩憂。稍後，家眷來伴、朋友來訪使他的情緒漸漸好轉，然而生活上的拮据仍然是很大的問題。為了解決經濟困難，蘇東坡自己開墾了一片荒地，種植稻、麥、桑、棗等農作物。不久，他又在田邊築起一座小屋，在屋子四壁畫上雪花，取名為“雪堂”。蘇東坡在院子裡種上松、柏、梅、竹等花木。整個寓所被他裝扮得素淨典雅，十分切合蘇東坡當時的心境。一次，黃州知州徐君猷特意來雪堂看望他，見他的居所冷清蕭瑟，便打趣地問他坐臥起居，滿眼看見的都是雪，是不是太寂寞，太冷清？蘇東坡指著窗外搖拽的花木，爽朗地笑道：“風泉兩部樂，松竹三益友。”意思是說，清風吹拂和泉水淙淙的聲音就是兩曲優美的音樂，枝葉常青的松柏、經歷寒冬而不雕謝的竹子和傲雪綻放的梅花，便是相伴嚴冬最好的朋友。徐君猷見蘇東坡在逆境中能以“松、竹、梅”自勉，仍然保持凌霜傲雪的高尚情操，非常感慨，從此對他更加敬仰。後來，松、竹、梅被世人合稱為“歲寒三友”，一方面取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也將其視作常青不老、旺盛生命力的象徵。而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案，流傳至今。松科幾乎均系高大喬木，絕大多數都是森林樹種及用材樹種，在東北、華北、西北、西南及華南地區高山地帶組成廣大森林，亦為森林更新、造林的重要樹種。有些種類可供採脂、提煉松節油等多種化工原料，有些種類的種子可食或供藥用，有些種類可作園林綠化樹種。松科是裸子植物門中最大的科，有10個屬、230多種，其中松屬就有90多種，是松屬也是整個裸子植物門中最大的屬。松樹是北半球最重要的森林樹種，除蘇門答臘松分佈到南緯2度外，其餘各種都自然生長在由赤道到北緯72度的山川原野上。尤其在溫帶地區，松屬植物不僅種類多，而且往往形成浩瀚的林海，因此松樹被譽為“北半球森林之母”。在中國山水畫裡，松樹的表現佔了重要的位置，已成為一個獨立的題材。古人畫松多以松石點綴山水，在唐代的山水畫中已形成了一種風氣，並出現了很多著名的松石山水畫家，他們把松石作為山水的一部分，刻意加工，使畫面呈現出“妙之至極”的韻致。唐代張璪寫松，很能用筆法，“常以手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯枝，氣傲煙霞，勢凌風雨，槎牙之形，鱗皴之狀，隨意縱橫，應手間出，生枝則潤含春澤，枯枝則慘同秋色。”而張璪的“外師造化，中得心源”更是被歷代的藝術家所服膺，成為中國畫論中的千古玉律。五代後梁的荊浩隱居於太行山的“洪谷”，一面“耕而食之”，一面深入觀察大自然，那“翔鱗乘空”、“欲附雲漢”的古松，使他倍感驚訝，“攜筆復就寫之，凡數萬本，方如其真。”北宋的李成、郭熙，宋代的李唐、馬遠，元代的王蒙，清代的弘仁、石濤、梅清等，不同的年代、不同的畫家，由於審美情趣的不同，松的畫法自然呈現出各異的形態。唐以前的畫家追求精心描繪理想的真實境界，注重真實物象的再現。而五代以後，畫家們則不但能師法造化，更能中得心源，將生活的感受和松的自然變化相結合，賦予松以人的品格和風骨，使作品的意境、寓意更豐富、更深刻、更具個性化。
梅、竹、松是取梅寒麗秀，竹瘦而壽，松石醜而文，是三益友之意。天寒地凍，花木凋零。只有松竹梅這三位“朋友”欣欣向榮，一派生機。在舊社會結婚時，多在大門左右貼上“緣竹生筍，梅結紅實”的對聯，這是因“筍”與子孫的“孫”字同音、同聲。將松、竹、梅圍成團狀；分作三個團狀，以簡潔的線條代表松、竹、梅，構成圖案：以松、竹、梅組成的洞門。擴充套件資料：北宋神宗元豐二年（一○七九年），大文豪蘇東坡遭到權臣排擠，被貶至黃州（今湖北省黃岡縣）。初到黃州時，蘇東坡遠離親友，非常苦悶，唯有寄情詩歌，以解煩憂。稍後，家眷來伴、朋友來訪使他的情緒漸漸好轉，然而生活上的拮据仍然是很大的問題。為了解決經濟困難，蘇東坡自己開墾了一片荒地，種植稻、麥、桑、棗等農作物。不久，他又在田邊築起一座小屋，在屋子四壁畫上雪花，取名為“雪堂”。蘇東坡在院子裡種上松、柏、梅、竹等花木。整個寓所被他裝扮得素淨典雅，十分切合蘇東坡當時的心境。一次，黃州知州徐君猷特意來雪堂看望他，見他的居所冷清蕭瑟，便打趣地問他坐臥起居，滿眼看見的都是雪，是不是太寂寞，太冷清？蘇東坡指著窗外搖拽的花木，爽朗地笑道：“風泉兩部樂，松竹三益友。”意思是說，清風吹拂和泉水淙淙的聲音就是兩曲優美的音樂，枝葉常青的松柏、經歷寒冬而不雕謝的竹子和傲雪綻放的梅花，便是相伴嚴冬最好的朋友。徐君猷見蘇東坡在逆境中能以“松、竹、梅”自勉，仍然保持凌霜傲雪的高尚情操，非常感慨，從此對他更加敬仰。後來，松、竹、梅被世人合稱為“歲寒三友”，一方面取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也將其視作常青不老、旺盛生命力的象徵。而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案，流傳至今。松科幾乎均系高大喬木，絕大多數都是森林樹種及用材樹種，在東北、華北、西北、西南及華南地區高山地帶組成廣大森林，亦為森林更新、造林的重要樹種。有些種類可供採脂、提煉松節油等多種化工原料，有些種類的種子可食或供藥用，有些種類可作園林綠化樹種。松科是裸子植物門中最大的科，有10個屬、230多種，其中松屬就有90多種，是松屬也是整個裸子植物門中最大的屬。松樹是北半球最重要的森林樹種，除蘇門答臘松分佈到南緯2度外，其餘各種都自然生長在由赤道到北緯72度的山川原野上。尤其在溫帶地區，松屬植物不僅種類多，而且往往形成浩瀚的林海，因此松樹被譽為“北半球森林之母”。在中國山水畫裡，松樹的表現佔了重要的位置，已成為一個獨立的題材。古人畫松多以松石點綴山水，在唐代的山水畫中已形成了一種風氣，並出現了很多著名的松石山水畫家，他們把松石作為山水的一部分，刻意加工，使畫面呈現出“妙之至極”的韻致。唐代張璪寫松，很能用筆法，“常以手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯枝，氣傲煙霞，勢凌風雨，槎牙之形，鱗皴之狀，隨意縱橫，應手間出，生枝則潤含春澤，枯枝則慘同秋色。”而張璪的“外師造化，中得心源”更是被歷代的藝術家所服膺，成為中國畫論中的千古玉律。五代後梁的荊浩隱居於太行山的“洪谷”，一面“耕而食之”，一面深入觀察大自然，那“翔鱗乘空”、“欲附雲漢”的古松，使他倍感驚訝，“攜筆復就寫之，凡數萬本，方如其真。”北宋的李成、郭熙，宋代的李唐、馬遠，元代的王蒙，清代的弘仁、石濤、梅清等，不同的年代、不同的畫家，由於審美情趣的不同，松的畫法自然呈現出各異的形態。唐以前的畫家追求精心描繪理想的真實境界，注重真實物象的再現。而五代以後，畫家們則不但能師法造化，更能中得心源，將生活的感受和松的自然變化相結合，賦予松以人的品格和風骨，使作品的意境、寓意更豐富、更深刻、更具個性化。