大興善寺位於西安城南約2.5公里的小寨興善寺西街,原名為尊善寺。這座寺廟始建於晉武帝司馬炎時期,距今已有一千七百多年的歷史了,它是西安現存歷史最悠久的佛寺之一。下圖是日本學者足立喜六先生1907年前後拍攝的一張照片,從季節看,應該是四、五月份,麥苗抽穗,快要成熟了。眼前的這處建築時間應該不太長。有歷史記載,1862年至1865年期間,這裡變成了一片廢墟。
現如今,還有一處建築沒有恢復,我去的時候,後院大殿的遺址沒有再建造了,留下了一片墟……巨大的柱礎石基如蓮花般盛開。一百多年前的某個時刻,這裡燃起了熊熊大火,瓦片、柱石已經剝落,石像面目猙獰…時間往前再推一千年,841年之前,這裡的殿宇高大寬敞,在唐長安城中被推為第一。《長安志》記載:大興善寺“寺殿崇廣,為京城之最”。早在隋朝的開皇年間(581—60),印度僧人那崛多、達摩笈多等先後來到長安,就在這裡譯經弘法。唐玄宗開元年間(713-
741),“開元三大士”善元畏、金剛智、不空在這裡傳授密宗,大興善寺成為當時長安翻譯佛經的三大譯場之一。(在翻譯佛教經典方面,唐代譯經基本上由國家主持,譯場主要設在長安的大興善寺、大慈恩寺和大薦福寺,被稱為“長安三大譯場”。從唐太宗時開始組織譯場,歷朝相沿直至唐憲宗年間,前後二百八十多年,譯事不斷,譯籍的數量和質量均超過前人。)
唐朝在人興尋裡誕生的密宗流派,經中國僧人一行、思果傳承弘揚海內,又經空海、最澄等傳至日本、南韓,再傳馬來西亞、印度尼西亞等地,影響久遠,大興善寺成為舉世公認的中國漢傳佛教密宗祖庭。
在西安,很多人把這座寺廟簡稱為興善寺。以為大秦就是秦,大唐就是唐,大清就是清。其實,大興善寺的“大”是不能去掉的,北周時大臣楊堅的封號是“大興君”。後來楊堅做了皇帝,他下令修建的都城被稱為大興城,萬年縣(今天的長安區)稱為大興縣。尊善寺被皇帝楊堅賜名“大興善寺”。和朱雀大街西面的玄都觀一樣,這裡位於六爻之中的九五之尊位,屬於“飛龍在天”之位不宜普通人居住,於是就做道場供奉神明。到了唐朝,這裡還是唐僧西天取經回來之後的著名譯場。寺院至今還保留著唐代轉輪藏經殿的遺址,這裡高出地面1米,六爻之中的九五高地可見一斑。
到了唐朝後期,宰相裴度把家安在現在的長安南路草場坡附近,被人告發,因為大興善寺位於九五高地,是斜向東北去的。說裴度“名應圖讖,宅據岡原,不召自來,其意可見”,意思是說他圖謀不軌,有算權的意圖。氣得裴度晚年去了洛陽,一天和白居易、劉禹錫等人高歌放言、宴酣終日,直到去世。
站在大興善寺唐朝轉輪藏經殿的遺址上,隋朝長著藍眼珠的鮮卑建築大師、大興城的締造者宇文愷先生的身影肯定多次在這片空間裡逗留
過,目光所至,時空交錯,讓人浮想聯翩。
841年至846年,會昌法難,這裡遭到過滅頂之災,全國有4600餘座寺院被拆毀,大興善寺亦難逃劫難,僅剩天王閣和大士閣。到了明朝的永樂年間,這裡才修造了殿堂和鐘樓,離上次的法難,已經過去了近六百年。清康熙年間(1662—1722),這裡先後重修了殿堂、鐘樓、鼓樓和山門等,整個寺廟規模基本恢復舊觀,誰知一百年後的同治年間,這裡再次化為灰燼……
之後的三十年間,這裡慢慢又新修了一些建築,但與唐朝的規模比風光難再。時光到了1900年,八國聯軍攻陷北京,8月15日,慈禧太后和光緒皇帝逃出北京前往西安。也就在這一年,光緒皇帝來到了大興善寺。這個落難失去權力的皇帝在古老的長安城中看了些什麼?想了些什麼?周遭的眼光讓他沒有辦法抒發心中所想,只能寄情於古長安的殿宇和拜佛吧。由他御筆題寫的“覺悟群生”圓潤莊嚴,十分耐看。
端詳這四個字良久,我一直在腦海中揣測著光緒皇帝寫字時的心態,他可能已經認命了,在佛前了殘生吧。
1983年,大興善寺被國務院列為全國重點開放寺院之一。
這裡是聞名世界的佛教淨土,隋唐時期的皇家寺院,漢傳佛教密宗
的祖庭,這裡還是中印兩國友誼的象徵。215年5月14日,印度總理莫迪來到西安,專程來參觀這座寺院,憑弔曾經在這裡工作過的印度僧人。
大興善寺位於西安城南約2.5公里的小寨興善寺西街,原名為尊善寺。這座寺廟始建於晉武帝司馬炎時期,距今已有一千七百多年的歷史了,它是西安現存歷史最悠久的佛寺之一。下圖是日本學者足立喜六先生1907年前後拍攝的一張照片,從季節看,應該是四、五月份,麥苗抽穗,快要成熟了。眼前的這處建築時間應該不太長。有歷史記載,1862年至1865年期間,這裡變成了一片廢墟。
現如今,還有一處建築沒有恢復,我去的時候,後院大殿的遺址沒有再建造了,留下了一片墟……巨大的柱礎石基如蓮花般盛開。一百多年前的某個時刻,這裡燃起了熊熊大火,瓦片、柱石已經剝落,石像面目猙獰…時間往前再推一千年,841年之前,這裡的殿宇高大寬敞,在唐長安城中被推為第一。《長安志》記載:大興善寺“寺殿崇廣,為京城之最”。早在隋朝的開皇年間(581—60),印度僧人那崛多、達摩笈多等先後來到長安,就在這裡譯經弘法。唐玄宗開元年間(713-
741),“開元三大士”善元畏、金剛智、不空在這裡傳授密宗,大興善寺成為當時長安翻譯佛經的三大譯場之一。(在翻譯佛教經典方面,唐代譯經基本上由國家主持,譯場主要設在長安的大興善寺、大慈恩寺和大薦福寺,被稱為“長安三大譯場”。從唐太宗時開始組織譯場,歷朝相沿直至唐憲宗年間,前後二百八十多年,譯事不斷,譯籍的數量和質量均超過前人。)
唐朝在人興尋裡誕生的密宗流派,經中國僧人一行、思果傳承弘揚海內,又經空海、最澄等傳至日本、南韓,再傳馬來西亞、印度尼西亞等地,影響久遠,大興善寺成為舉世公認的中國漢傳佛教密宗祖庭。
在西安,很多人把這座寺廟簡稱為興善寺。以為大秦就是秦,大唐就是唐,大清就是清。其實,大興善寺的“大”是不能去掉的,北周時大臣楊堅的封號是“大興君”。後來楊堅做了皇帝,他下令修建的都城被稱為大興城,萬年縣(今天的長安區)稱為大興縣。尊善寺被皇帝楊堅賜名“大興善寺”。和朱雀大街西面的玄都觀一樣,這裡位於六爻之中的九五之尊位,屬於“飛龍在天”之位不宜普通人居住,於是就做道場供奉神明。到了唐朝,這裡還是唐僧西天取經回來之後的著名譯場。寺院至今還保留著唐代轉輪藏經殿的遺址,這裡高出地面1米,六爻之中的九五高地可見一斑。
到了唐朝後期,宰相裴度把家安在現在的長安南路草場坡附近,被人告發,因為大興善寺位於九五高地,是斜向東北去的。說裴度“名應圖讖,宅據岡原,不召自來,其意可見”,意思是說他圖謀不軌,有算權的意圖。氣得裴度晚年去了洛陽,一天和白居易、劉禹錫等人高歌放言、宴酣終日,直到去世。
站在大興善寺唐朝轉輪藏經殿的遺址上,隋朝長著藍眼珠的鮮卑建築大師、大興城的締造者宇文愷先生的身影肯定多次在這片空間裡逗留
過,目光所至,時空交錯,讓人浮想聯翩。
841年至846年,會昌法難,這裡遭到過滅頂之災,全國有4600餘座寺院被拆毀,大興善寺亦難逃劫難,僅剩天王閣和大士閣。到了明朝的永樂年間,這裡才修造了殿堂和鐘樓,離上次的法難,已經過去了近六百年。清康熙年間(1662—1722),這裡先後重修了殿堂、鐘樓、鼓樓和山門等,整個寺廟規模基本恢復舊觀,誰知一百年後的同治年間,這裡再次化為灰燼……
之後的三十年間,這裡慢慢又新修了一些建築,但與唐朝的規模比風光難再。時光到了1900年,八國聯軍攻陷北京,8月15日,慈禧太后和光緒皇帝逃出北京前往西安。也就在這一年,光緒皇帝來到了大興善寺。這個落難失去權力的皇帝在古老的長安城中看了些什麼?想了些什麼?周遭的眼光讓他沒有辦法抒發心中所想,只能寄情於古長安的殿宇和拜佛吧。由他御筆題寫的“覺悟群生”圓潤莊嚴,十分耐看。
端詳這四個字良久,我一直在腦海中揣測著光緒皇帝寫字時的心態,他可能已經認命了,在佛前了殘生吧。
1983年,大興善寺被國務院列為全國重點開放寺院之一。
這裡是聞名世界的佛教淨土,隋唐時期的皇家寺院,漢傳佛教密宗
的祖庭,這裡還是中印兩國友誼的象徵。215年5月14日,印度總理莫迪來到西安,專程來參觀這座寺院,憑弔曾經在這裡工作過的印度僧人。