沒羽箭飛石打英雄

宋公明棄糧擒壯士

盧員外攻打東昌府，因遇沒羽箭張清，吃了敗仗。宋江前去助戰，被張清用石子打中一十五員大將。

吳用教用糧草車子和船隻賺張清出城劫糧，張清去搶水中船上糧食時被水軍頭領擒拿。吳用又使人打進東昌府內。

張清被宋江義氣所動，願降。又薦獸醫皇甫瑞上山。

《水滸傳》繁本有兩大版本體系，一種是容與堂本，另一種就是金聖嘆批點的貫華堂本。第70回書在容與堂本是“沒羽箭飛石打英雄，梁山泊棄糧擒壯士”，貫華堂本則作“忠義堂石碣受天文，梁山泊好漢驚惡夢”。題主應當是本著貫華堂本來提問的，本回答也著重回答貫華堂本第70回的的梗概與看法。

前一回書寫的是宋江、盧俊義分兵攻打東平府、東昌府兩個州府，以“決定”梁山寨主的歸屬，誰先拿下誰做寨主，這是梁山好漢大聚義的前奏。宋江率先打下東平府，然後支援盧俊義，攻破了東昌府城池。

打破這兩座城池，梁山得了很多錢糧，更有董平、張清、龔旺、丁得孫、皇甫端幾個好漢入夥。書到此處，便是第七十回了。

卻說宋江計點山寨頭領，恰好108人，中大喜，便對眾兄弟說“宋江自從鬧了江州，上山之後，皆托賴眾弟兄英雄扶助，立我為頭。今者，共聚得一百八員頭領，心中甚喜。……”於是，宋江準備設一羅天大醮，報答天地之恩，保佑眾兄弟安樂，祈禱朝廷招安，祭奠晁天王英靈，超度橫亡、惡死、火燒、水溺，一應無辜被害之人，俱得善道。

眾頭領聽了宋江的話，一齊附和，稱哥哥所言極是。梁山之上便由公孫勝主持羅天大醮，在忠義堂前，掛起長四首。堂上扎縛三層高臺。堂內鋪設七寶三清聖像。兩班設二十八宿，十二宮辰，一切主醮星官真宰。堂外仍設監壇崔、盧、鄧、竇神將。擺列已定，設放醮器齊備。公孫勝請到四十九員道眾，在梁山上做七天七夜法事。

法事做到第七天三更時分，從天降下一塊石碣，兩面刻著龍章鳳篆，蝌蚪之書。道士何玄通經過辨認翻譯，卻是梁山108人的星號、綽號與姓名，而且，三十六天罡七十二地煞依次排列，各歸其位。

宋江依照石碣天文所示，依次為眾好漢排定座次，安排職位。宋江、盧俊義共同擔任總兵都頭領，以下設定出掌管機密軍師部門、掌管錢糧部門。然後是五虎將、八驃騎、小彪將、步軍頭領、水軍頭領、情報部門、通訊部門，等等一應俱全，儼然一個梁山小朝廷。

隨後，宋江率領眾人盟誓“但願生生相會，世世相逢，永無間阻，有如今日！”。至此，108人完成大聚義。書中說道：看官聽說：——這裡方是梁山泊大聚義處。

寫到這裡，梁山好漢聚義的故事就結束了。施耐庵是不是繼續寫了聚義後的故事呢？我想是有的，但卻不是容與堂本後面的故事，這都是續書，並非《水滸傳》原文了。

金聖嘆一刀斬掉了容與堂本的續書，因無法探尋梁山大聚義之後的故事文字，金聖嘆疑似以一個惡夢來收束全書。

這個惡夢雖然是由盧俊義做的，但卻預示著所有梁山好漢的命運結局，因而，回目寫成“梁山泊好漢驚惡夢”。

梁山108人盟誓之後，盧俊義喝得大醉便睡下了。這一夜，盧俊義做了這樣一個惡夢：一個長得很高的人，手持一把寶弓，自稱是晉代的嵇康，對盧俊義說“要與大宋皇帝收捕賊人，故單身到此。汝等及早各各自縛，免得費我手腳！”

盧俊義試圖抵抗，但兵器全部損壞，想以拳腳應敵，卻被那人用寶弓將盧俊義打翻。盧俊義被活捉捆綁，押到了一處衙門前。這裡，早有一堆人被反剪雙手跪在地上。盧俊義一看，全部是梁山兄弟。盧俊義見到了跪在最後面的段景住，問他這是怎麼回事。段景住告訴他，因為盧員外被活捉，宋江為了兌現誓言，採納吳用的苦肉計，率領梁山全夥全部投降，或許可以得到赦免而受了朝廷的招安。

正說話間，只聽那個自稱嵇康的人拍案大喝道：萬死枉賊！你等造下彌天大罪，朝廷屢次前來收捕，你等公然拒殺無數官軍！今日卻來搖尾乞憐，希圖逃脫刀斧！我若今日赦免你們時，後日再何法去治天下？況且狼子野心，正自信你不得！我那劊子手何在？

說時遲，那時快，216個劊子手閃將出來，兩個押著一個，將宋江、盧俊義等一百單八個好漢在於堂下草裡一齊處斬。

盧俊義被惡夢嚇得魂不附體，驚醒之後微微睜開眼睛，看到堂上有一塊匾額，上面寫著“天下太平”四個字。此時，有一首詩結束了《水滸傳》全篇“太平天子當中坐，清慎官員四海分。但見肥羊寧父老，不聞嘶馬動將軍。……夜寒薄醉搖柔翰，語不驚人也便休！”

這就是這回書的內容概括。那麼，這個文字故事又有什麼寓意呢？

貫華堂本總共七十回正文，外加最前面的一段“楔子”，第七十回的內容基本上是照應前七十回所預設伏筆的。

楔子：“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”是全書的開篇，講的是北宋嘉佑三年三月，京師盛行瘟疫，范仲淹建議宋仁宗請嗣漢張天師到京城建三千六百分羅天大醮祈禳瘟疫。宋仁宗採納范仲淹建議，指派殿前太尉洪信前往江西龍虎山奏請張天師。洪太尉與張天師見面不識，卻被三清殿住持真人引誘，放走了鎮鎖在伏魔大殿之中的三十六天罡七十二地煞，總共108個妖魔

在“楔子”中，施耐庵也寫到一塊石碣，這塊石碣也是刻滿了人皆不識的“龍章鳳篆，天書符籙”。不難想象，這塊石碣一定就是第七十回書中的那塊刻著梁山108人星號、綽號、姓名的那一塊。

到了正文的第三回“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺山”時，施耐庵以花和尚所打造的六十二斤重的禪杖，暗示此時已經是宣和二年了，從龍虎山放出來的妖魔開始了梁山聚義活動。在這之前，以史進象徵北宋九代皇帝，頭一個出場，引出早已在龍虎山顯形的朱武、陳達、楊春，再引出魯智深，108個妖魔紛紛出場，透過各種途徑到達一個目的地——水泊梁山。直至第七十回，完成梁山大聚義。

第四十一回“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”寫到了三卷天書，這三卷天書其實並不神秘，就是梁山好漢的名單。施耐庵寫《水滸傳》，藍本就是《大宋宣和遺事》，這部筆記體野史講了宋江上梁山前，在九天玄女廟得到一部天書，內容就是梁山三十六人的花名冊，最後還寫著這樣一行字“天書付天罡院三十六員猛將，使呼保義宋江為帥，廣行忠義，殄滅奸邪。”

宋江按照天書所示，在梁山上聚義各路江湖豪傑和朝廷降將，完成了最後的大聚義。第七十回宋江設羅天大醮，石碣從天而降。“楔子”中也是張天師去京師建羅天大醮，然後由洪太尉舉火照見石碣。妖魔從龍虎山而散，到梁山泊而聚，前後照應，施耐庵行文邏輯非常的嚴謹。

從盧俊義的惡夢來看，梁山完成大聚義之後，應當是有故事的。這一回書儘管如金聖嘆所言“一部大書詩起 、詩結，天下太平起，天下太平結。”，但是，因為盧俊義的這個惡夢非常契合歷史真實，所以，施耐庵至少會寫到這麼一段，來展示梁山好漢最後的結局。

按照《宋史》徽宗本紀、張叔夜傳等史料記載，宋江以及梁山好漢是因為被張叔夜打敗而遭全體被俘的，被俘之後並沒有被斬首，而是被宋徽宗赦免招安了。所以，盧俊義的惡夢有可能是原著中就有的，並非金聖嘆編造。第七十回書的最後一段講到“避衣裡蜂擁出行刑劊子二百一十六人，兩個服侍一個，將宋江、盧俊義等一百單八個好漢在於堂下草裡一齊處斬。”到底斬了沒有呢？

史書記載是沒有被斬，《水滸傳》是依據正史、野史進行再創作的小說，大的歷史事件是不會造假的，梁山好漢的結局一定不是盧俊義夢境那樣。按照施耐庵的行文邏輯，第七十回也是一處大伏筆，要為後面的故事做鋪墊，做轉折的，不可能就此終結。容與堂本則斬掉了後面的內容，不斷為《水滸傳》寫續書。金聖嘆說：“笑殺羅貫中橫添狗尾，徒見其醜也。”所以，金聖嘆再來一刀，腰斬掉後面的“狗尾”。

以此觀之，第七十回書是對前面所有故事的總收束，也是後面故事的大轉折，正如金聖嘆先生所言，“是此書大眼節”。既然是“節”，則必然還有故事。後面的故事就不再是梁山聚義，而是要寫到梁山好漢殺出水泊，開始一段新的旅程。

《水滸傳》是一部殘書，前七十回絕大部分是施耐庵的原著，容與堂本以及現在通行本所言《水滸全傳》後面的故事，則是施耐庵身後諸多文人、書商所續的狗尾。讀《水滸傳》不可不瞭解這個文字常識，這也是第七十回故事的價值所在。

謝謝邀請，我覺得水滸傳第70回主要是說關於降伏沒羽箭張清，用了好幾元員大將都沒有真正降伏，那麼也說明沒羽箭張清的地位。當時收服是多麼的不容易，其實說實話，梁山好漢哪一個都不是很容易收服的。文將有文將的歸複方式，武將有武將的收服難度，這也正是水滸傳作為四大名著的過人之處。