原文應該是：子曰："禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。"

問題少了一個“禘”字。事情很嚴重。

為什麼呢？因為“禘”是古代國家級別的祭祀大典。需要皇帝齋戒沐浴七天或三天以後，才代表全民出來主祭，要全心全意、畢恭畢敬，非常隆重。

而“既灌”是指在祭典儀式上天子把第一杯酒祭天之後往地上一灑。這是“禘”的第一道程式。

孔子說：現在的國家祭祀大典上，第一道程式結束前，這個儀式還能看看，再往後的儀式，我實在是不忍心看下去了！

孔子老人家為什麼這樣說呢？

因為那個時代的人對祭祀已無恭敬之心了，就算是國家祭祀大典如此隆重莊嚴的場合和儀式，第一道程式的時候，大家還能維持住表面上的嚴肅，但是，再往下就亂七八糟，不成樣子，人們交頭接耳、站沒站樣、遊移不定、人心浮動。所以孔子說，這樣亂哄哄的樣子已經使得這個祭祀儀式形同虛設，他沒法再看下去了。

《論語.八佾篇》中原文應該是，子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

“禘”, 是天子祭祀宗廟的大祭、祭祀,只有天子才可以舉行。朱熹在《論語集註》中引用趙伯循的註釋“成王以周公有大功勞，賜魯重祭，故得禘於周公之廟，以文王為所出之帝，而周公配之”，由於魯國的始祖周公旦輔佐周成王功勞很大，故周成王特別允許魯國可以舉行“禘”這種祭祀，用以祭祀周文王，周公配享祭祀。

“灌”，是禘禮中的一種獻灑儀式，也就是把酒倒在地上，用以敬神或敬祖。

本章的譯文是，孔子說：“（魯國）在進行“禘”禮祭祀時，看灌禮之後，我就不想再看了”。

至於為什麼不想看了，孔子沒說，後世儒學大家也都給出了自己的理解。總體上相差不大，如朱熹的註釋“魯之君臣，當此之時，誠意未散，猶有可觀，自此以後，則浸以懈怠而無足觀矣。蓋魯祭非禮，孔子本不欲觀，至此而失禮之中又失禮焉，故發此嘆也”。就是說魯國採用禘祭已經是失禮的行為了，在灌禮之前魯國的君臣還是有些誠意的，還可以看得下去，在灌禮之後則相當懈怠，完全是流於形式，毫無內心的誠懇，所以孔子才會有“吾不欲觀之矣”的感嘆。

錢穆先生在《論語新解》表明了自己對於本章學習的態度，大概意思就是《八佾篇》共二十六章，大多是對當時之禮樂問題的評論，然而時過境遷，後世對於當時很多禮樂的意義所在都不是很清楚了，後代儒家學者絞盡腦汁考訂細節，其實完全沒有太大的必要。能從中理解孔老夫子對於禮樂意義的認識和態度，就如本章能讓我們體會到做事要發自內心，而不完全在於形式，一切形式，都必須配合內心的誠懇，才有意義。如果以現今的觀念生搬硬套的理解歷史往事，甚至對於一些問題一筆抹殺，則是求學者之大忌。

禘：是天子諸侯祭拜天地祖宗的大型祭祀，五年舉行一次。目的是排定祖先的次序。哪些國君在前，哪些在後，哪些失德，用固定的標準評定之後，排序就位以定尊卑，昭示子孫後代。

開祭前，國君需要預先閉關齋戒三到七天，清理思想、排除人慾。祭神如神在前，祭祖宗如同祖宗現身。對待父母長輩需要孝順尊敬，對待祖宗更應該誠心敬服。只有理順自身的思維，清理不正當的思想，才能做到全副精神，誠心誠意，莊嚴肅穆。才能開始祭祀大典。

既灌：禘禮的一道流程。主祭者端上一爵祭拜天地祖宗的酒。

孔子說：現在的禘禮大典啊，外在形式是做的非常好的，種種事情都考慮到了。但是禘禮的核心，參與祭祀大典的人，對祖宗發自內心的誠心誠意的敬服沒有了。當主祭者往地上灑酒之後，一切都變了味道。這樣的禘禮還有用嘛？這樣排定的祖宗次序，對後人還有作用嘛？

禘禮不是為了排次序而排次序啊。禘禮是為了引導後世在位的國君學習祖宗，走向正路，才提出來的排次序的方法啊。沒有了反省，沒有了羞恥感，給祖宗排個次序還有什麼用？