形容良好家風的成語有:

一、孟母三遷 [ mèng mǔ sān qiān ] 1. 【解釋】：孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。

2. 【出自】：漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。”

二、三遷之教 [ sān qiān zhī jiào ] 1. 【解釋】：比喻選擇居住合適的環境以利於教育子女。

2. 【出自】：漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；後遷居集市，又跟著學商人自吹自誇；孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節，要求上學。

三、父慈子孝 [ fù cí zǐ xiào ] 1. 【解釋】：父：指父母；子：子女。父母對子女慈愛，子女對父母孝順。

2. 【出自】：《禮記·禮運》：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。”

四、相待如賓 [ xiāng dài rú bīn ] 1. 【解釋】：相處如待賓客。形容夫妻互相尊敬。

2. 【出自】：《左傳·僖公三十三年》：“初，臼季使，過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。”

3. 【示例】：年老之後，與妻相見，皆正衣冠，～。 ◎唐·房玄齡《晉書·何曾傳》

五、相敬如賓 [ xiāng jìng rú bīn ] 1. 【解釋】：形容夫妻互相尊敬，象對待賓客一樣。

2. 【出自】：《左傳·僖公三十三年》：“臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。”

3. 【示例】：夫耕於前，妻耘於後，同甘共苦，～。 ◎明·李昌祺《剪燈餘話·鸞鸞傳》

“家國一體”，“家”是縮小的“國”，“國”即放大的“家”，因此，家風家教也在歲月的積澱中自然而然地成為了中華文化的重要內容。

興家立業: 建設家庭，創立事業。

詩禮人家: 世代讀書以傳統封建禮教為行為準則的人家。

當家做主: 當家：主持家務。本指主管家政，有權對家事做出決定。比喻在單位或國家中居主人翁地位。

祖宗家法: 封建時代祖先制定的家族法規。

家傳戶頌: 家家戶戶傳習頌讀。同“家傳戶誦”

近朱者赤近墨者黑: 近朱者赤，近墨者黑，這句話出自《太子少傅箴》中，它形容環境對人的影響。也可以形容友情的友好。

不以規矩不成方圓: 形容言行沒有規矩，紀律性差，不成體統。【故事】： 明末清初，顧炎武從小愛讀忠臣義士的故事，他參加圖謀革新的復社，在崑山組織守將抗清，城破後他牢記繼母王氏的教誨不做清朝的臣子，就化裝成商人遊走各地，聯合各地抗清人士。他在《日知錄》中寫道：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”

【成語】： 匹夫有責

【拼音】： pǐ fū yǒu zé

【解釋】： 國家大事每個人都有責任。

【出處】： 清·顧炎武《日知錄· 正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”1、曾子殺豬

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰："汝還，顧反為汝殺彘。

妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰："特與嬰兒戲耳。"

曾子曰："嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"

遂烹彘也。

2、孔融讓梨

兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者，大人問其故，答曰:“我小兒，法當取小者。”由是，宗族奇之。的譯文是什麼？

3、三孃教子

劉氏生一子，乳名倚哥。又有老僕薛保。薛廣在鎮江，適遇同鄉人，以白金五百兩，託帶回家。不料其人吞沒白金，購一空棺，停厝荒郊，以為薛廣靈柩，回鄉報知張氏等，舉室嚎啕，使薛保運回靈柩安葬。後家漸衰落，張、劉不能耐貧，先後改嫁。三娘王氏深鄙之，誓與薛保茹苦含辛，撫養倚哥，送之入學，己則織布以易升斗之慄。倚哥在學堂被同學譏為無母之兒，氣憤回家，遂不認三娘為母，語語挺撞，三娘怒不可遏，將刀立斷機布，以示決絕。幸薛保竭誠勸導，母子始和好如初。薛廣在鎮江生意衰敗，後叢伍，官至兵部尚書。十幾年後薛倚金榜題名，新科狀元。

4、臥冰求鯉

王祥字父母有疾，母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚歎，以為孝感所致焉。

5、岳母刺字

岳飛不受楊麼的使者王佐之聘，其母恐日後還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀於一旦。於是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“盡忠報國”四字。該書敘述岳母刺字時，先在岳飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然後塗以醋墨，使永不褪色。

形容良好家風的成語有:

一、孟母三遷 [ mèng mǔ sān qiān ] 1. 【解釋】：孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。

2. 【出自】：漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。”

二、三遷之教 [ sān qiān zhī jiào ] 1. 【解釋】：比喻選擇居住合適的環境以利於教育子女。

2. 【出自】：漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；後遷居集市，又跟著學商人自吹自誇；孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節，要求上學。

三、父慈子孝 [ fù cí zǐ xiào ] 1. 【解釋】：父：指父母；子：子女。父母對子女慈愛，子女對父母孝順。

2. 【出自】：《禮記·禮運》：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。”

四、相待如賓 [ xiāng dài rú bīn ] 1. 【解釋】：相處如待賓客。形容夫妻互相尊敬。

2. 【出自】：《左傳·僖公三十三年》：“初，臼季使，過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。”

3. 【示例】：年老之後，與妻相見，皆正衣冠，～。 ◎唐·房玄齡《晉書·何曾傳》

五、相敬如賓 [ xiāng jìng rú bīn ] 1. 【解釋】：形容夫妻互相尊敬，象對待賓客一樣。

2. 【出自】：《左傳·僖公三十三年》：“臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。”

3. 【示例】：夫耕於前，妻耘於後，同甘共苦，～。 ◎明·李昌祺《剪燈餘話·鸞鸞傳》

“家國一體”，“家”是縮小的“國”，“國”即放大的“家”，因此，家風家教也在歲月的積澱中自然而然地成為了中華文化的重要內容。

興家立業: 建設家庭，創立事業。

詩禮人家: 世代讀書以傳統封建禮教為行為準則的人家。

當家做主: 當家：主持家務。本指主管家政，有權對家事做出決定。比喻在單位或國家中居主人翁地位。

祖宗家法: 封建時代祖先制定的家族法規。

家傳戶頌: 家家戶戶傳習頌讀。同“家傳戶誦”

近朱者赤近墨者黑: 近朱者赤，近墨者黑，這句話出自《太子少傅箴》中，它形容環境對人的影響。也可以形容友情的友好。

不以規矩不成方圓: 形容言行沒有規矩，紀律性差，不成體統。【故事】： 明末清初，顧炎武從小愛讀忠臣義士的故事，他參加圖謀革新的復社，在崑山組織守將抗清，城破後他牢記繼母王氏的教誨不做清朝的臣子，就化裝成商人遊走各地，聯合各地抗清人士。他在《日知錄》中寫道：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”

【成語】： 匹夫有責

【拼音】： pǐ fū yǒu zé

【解釋】： 國家大事每個人都有責任。

【出處】： 清·顧炎武《日知錄· 正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”1、曾子殺豬

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰："汝還，顧反為汝殺彘。

妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰："特與嬰兒戲耳。"

曾子曰："嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"

遂烹彘也。

2、孔融讓梨

兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者，大人問其故，答曰:“我小兒，法當取小者。”由是，宗族奇之。的譯文是什麼？

3、三孃教子

劉氏生一子，乳名倚哥。又有老僕薛保。薛廣在鎮江，適遇同鄉人，以白金五百兩，託帶回家。不料其人吞沒白金，購一空棺，停厝荒郊，以為薛廣靈柩，回鄉報知張氏等，舉室嚎啕，使薛保運回靈柩安葬。後家漸衰落，張、劉不能耐貧，先後改嫁。三娘王氏深鄙之，誓與薛保茹苦含辛，撫養倚哥，送之入學，己則織布以易升斗之慄。倚哥在學堂被同學譏為無母之兒，氣憤回家，遂不認三娘為母，語語挺撞，三娘怒不可遏，將刀立斷機布，以示決絕。幸薛保竭誠勸導，母子始和好如初。薛廣在鎮江生意衰敗，後叢伍，官至兵部尚書。十幾年後薛倚金榜題名，新科狀元。

4、臥冰求鯉

王祥字父母有疾，母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚歎，以為孝感所致焉。

5、岳母刺字

岳飛不受楊麼的使者王佐之聘，其母恐日後還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀於一旦。於是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“盡忠報國”四字。該書敘述岳母刺字時，先在岳飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然後塗以醋墨，使永不褪色。