不學詩，無以言，不學禮，無以立意思是：不學《詩經》，在社會交往中就不會說話；不學禮，在社會上做人做事，就不能立足。

不學詩，無以言，不學禮，無以立出處：

1、出自《論語·堯曰篇第二十》第三章，原文：

子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”

譯文：

不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善於分辨別人的話語，就不能真正瞭解他。

2、出自《論語·季氏篇第十六》第十三章，原文：

陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。"’不學《詩》，無以言。‘鯉退而學《詩》。

他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：’學禮乎？‘對曰：’未也。‘’不學禮，無以立。‘鯉退而學禮，聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”

譯文：

陳亢問伯魚：“你在老師那裡聽到過什麼特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭裡走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’

他說：‘不學詩，就不懂得怎麼說話。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭裡走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’

他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收穫，一是該學詩，二是該學禮，三是君子不偏愛自己的孩子。”

擴充套件資料：

詩書禮樂是中國封建傳統教化的基礎，是儒家思想的重要組成部分。“興於詩，立於禮，成於樂”即是孔子關於如何學習《詩》、《禮》、《樂》的過程。《詩》即是《詩經》，興就是起、開始的意思。

孔在《八佾》中說：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”表明一個人在國家社會生活中，想要表達自己的思想，待人接物，言辭修身等各個方面，都應當是要從學習《詩經》開始，只有這樣感性語言認識，才會有“美”的感受，才能更好地立德修身。

《禮》即是社會的規則、儀式、制度，即理也，或者法也。《論語》：“不學禮，無以立”即是表達了這樣的思想。學禮守禮，從具體的感性認識提升到理性認識，嚴格地遵守禮的規定，才能克己復禮，以正其身，是為立也。

孔子有言:不學《詩》,無以言;不學《禮》,無以立.其中《詩》《禮》指什麼？《詩》是指《詩經》，《禮》指的是《禮記》，這兩書就是五書之二。

不學詩,無以言,不學禮,無以立意思是:不學《詩經》,在社會交往中就不會說話;不學禮,在社會上做人做事,就不能立足。 不學詩,無以言,不學禮,無以立出處: 1、出自《論語·堯曰篇第二十》第三章,原文: 子曰:“不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也。”