“望舒”是神話傳說中為月駕車的女神。屈原《楚詞??離騷》有記載：“前望舒使先驅兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪興祖補註：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纖阿（e 一聲）。’”望舒又名“纖阿”。“纖阿”，御月者。見於《史記??司馬相如列傳》“陽子驂（can 一聲）乘，纖阿為御。”集解：“纖阿，月御也。”索隱：“纖阿……美女姣好貌。又樂產曰：‘纖阿，山名，有女子處其巖，月曆數度，躍入月中，因為月御也。’”都來用作月亮的名稱，也作：明舒、素舒、圓舒。

望舒　　“望舒”是神話傳說中為月駕車的女神。屈原《楚詞??離騷》有記載：“前望舒使先驅兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪興祖補註：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纖阿（e 一聲）。’”望舒又名“纖阿”。“纖阿”，御月者。見於《史記??司馬相如列傳》“陽子驂（can 一聲）乘，纖阿為御。”集解：“纖阿，月御也。”索隱：“纖阿……美女姣好貌。又樂產曰：‘纖阿，山名，有女子處其巖，月曆數度，躍入月中，因為月御也。’”都來用作月亮的名稱，也作：明舒、素舒、圓舒。　　望舒劍　　外形：　　通體晶藍，所附瑩光清如秋水,劍身與劍柄相接，隱隱有冰寒之氣透出。乃是冠絕天下的寶劍。　　鑄劍者：　　（與羲和劍一同）瓊華三代鑄劍長老集畢生心血,於紫英的師公（宗煉）手中鑄成.　　宿主：　　夙玉,菱紗　　宿主要求：　　生辰之中、陰陽極盛之人。陰時陰刻出生，命中帶水，命相乃是罕見的天水違行。　　望舒是瓊華派的武器，瓊華派掌門希望借用雙劍靈力，網縛妖界，引出靈力，使崑崙山升騰至天光照耀之處，以求白日飛昇。　　原宿主夙玉與羲和劍宿主玄霄網縛妖界之後，瓊華派門下弟子便開始了殘酷的殺戮和掠奪。　　夙玉因看不慣同門行徑，不願繼續使用望舒劍，而向長老提出。但是瓊華派的長老只是一心拖延，想讓她繼續與玄霄合力，網縛妖界。　　夙玉把此事說與玄霄聽，不想竟被玄霄責怪。被私心愛慕的人痛罵，夙玉傷心欲絕。正值同門雲天青（雲天河之父）因救了一隻年幼的、身受重傷的妖，被同門指為叛徒。兩人無法可想，為了阻止瓊華派幾近瘋狂的行為，兩人決定攜帶望舒劍逃下山去。這直接導致了崑崙瓊華派飛昇成仙的美夢化為了泡影，更使宿主玄霄身受烈火焚燒之苦，墮入嗜血狂亂之道而被冰封。　　同樣，夙玉也被冰寒反噬。　　當雲天青和夙玉雙雙過世以後，此劍便留給了兒子云天河，並易名為“這是劍”。　　望舒劍自然因為宿主的死亡而沉睡。　　望舒劍被雲天河用來烤肉、削髮、打獵並當作箭來射等等（被紫英唾棄的行為全都用上了） 。　　望舒劍的再一次甦醒，是因為得到了宿主菱紗的觸碰。自此以後消耗菱紗的精力。　　在雲天河等人攜帶望舒劍上崑崙山時，被羲和宿主玄霄感應到。　　菱紗的悲劇也自此開始……[編輯本段]羲和（太陽）　　①帝俊妻。 《山海經??大荒南經》：“東海之外（原作“東南海之外”，“南”字衍，從《北堂書鈔》、《太平御覽》引刪），甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，從宋本、吳寬抄本改）於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”此生日之羲和，傳又為日御。《楚辭??離騷》：“吾令羲和弭節兮。”洪興祖補註雲：“日乘車駕以六龍，羲和御之。”《初學記》卷一引《淮南子》雲：“爰（yuan 二聲）止羲和，爰止六螭（chi 一聲）是謂懸車。”又《洞冥記》卷四雲：“東北有地日之草，西南有春生之草……羲和欲馭，以手掩烏目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草，則美悶不能動矣。”至於《書??堯典》“乃命羲和，敬授人時”，《世本??作篇》“羲和作佔日”等，則均神話之歷史化。　　②主日月之神。 《山海經??大荒南經》郭璞注：“羲和蓋天地始生，主日月者也。故《（歸藏）啟筮（shi 四聲）》曰‘空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出於暘（yang 二聲）谷。’”　　羲和劍：　　外形：　　通體赤紅，似有烈炎環繞劍身。　　宿主：　　玄霄　　鑄劍者：　　（與望舒劍一同）瓊華三代鑄劍長老集畢生心血,於紫英的師公（宗煉）手中鑄成.　　宿主要求：　　生辰之中、陰陽極盛之人。陽時陽刻出生，命中帶火。　　玄霄的佩劍。與望舒劍相反，其性極陽。羲和望舒必須配合練習，否則望舒主人元神會被極寒吞噬，羲和主人則會有烈焰焚身之苦，乃至走火入魔。　　在《仙劍奇俠傳四》中，望舒羲和分別被用為兩把劍的名稱。　　望舒劍羲和劍都是由瓊華派長老（紫英的師公）凝結歷代鑄劍長老的心血鑄就的兩把神兵。望舒劍劍身細長，陰冷冰寒，原本是瓊華派弟子夙玉的佩劍，其中蘊藏極大的潛力。因巧合，望舒劍在石塵溪洞中被體制極陰的女子韓菱紗接觸而使劍的潛力被啟用。但因為韓菱紗沒有修行過瓊華劍術，並無馭劍之力，自身元神被反噬，導致身體越發虛弱，最後因玄霄等人意欲昇仙，強行催動望舒劍，使韓菱紗元神幾乎被耗盡。