《暮光小鎮》遊戲重新整理了我對人性的認知，在b站上面可以看完整的遊戲流程，心理脆弱的建議別去看。

遊戲名字叫做《town of light》，遊戲的內容講述一個正常的小女孩怎麼被折磨成殘疾的精神病人，典型的致鬱遊戲，而且還是根據真人真事改編的。具體的遊戲劇情是小女孩蕾妮本來是一個快樂的兒童，然後有一天被人給x了，然後精神方面就出了問題，不喜歡和別人說話，應該是抑鬱症。可是蕾妮的母親卻以為她得了精神病，就把她送進精神病院。

如果是正常的精神病院還好，可是蕾妮被送的精神病院號稱“進去就不可能出來”的，因為這家精神病院對待病人的方式是電擊和拷打，蕾妮一個小女孩就天天遭受這樣的折磨。然後在病院裡，蕾妮又被醫生給x了，然後懷孕，又被強行地墮胎，經歷了這麼多的折磨，蕾妮的精神真的出現了問題。

精神病院裡只有一個女的對蕾妮好，可是那個女的突然消失了，應該是死了，導致蕾妮最後的希望也沒有了。她嘗試過給家裡寫信，希望母親能帶她回去，然而信全部都被醫院收起來了，從來都沒有寄出去。之後蕾妮的母親讓人來看望她，然後蕾妮又被來看望的人給x了，再然後蕾妮就真正的瘋了，做出自殘的舉動。

醫院看到蕾妮這樣，就切除了蕾妮的腦前葉，19世紀遇到解決不了的疾病都是這樣處理的，然後蕾妮就變成了一個只會微笑的木偶，從一個正常的小女孩，變成了一個身心受創的木偶。

看完遊戲影片之後，真的重新整理了我對人性的認知，而且這款遊戲還是根據真人真事改編的。

人性的認知的格局比較大，不只是事，可能是一個人，一件物品。生活中的細微都能重新整理我們對人性的認知。

重新整理我認知的應該是我的女朋友，讓我從一個大男孩變成一個成熟穩重的男人。讓我改變了對很多事情的看法。

唐山大地震地動山搖的生死關頭我看到了裸露的人性：

一九七六年夏天唐山大地震時我還在寧河縣農村插隊勞動，我們村離震中有一百四十多里損失不大。大震後餘震不斷，最大的一次餘震是在入冬以後的一個晚上。後來才知道這次餘震的中心就是寧河縣，強度6.9級。

那天吃過晚飯，我和寶鎖連元在寶鎖家正房西屋土炕上打撲克，我們仨是村裡公認的民兵連鐵三角，寶鎖是民兵連長，我是指導員，連元是排長，平時仨人形影不離。他倆比我大幾歲，平時對我事事照顧，我打心眼兒裡慶幸下鄉後遇到了這樣兩位好哥哥。

我和寶鎖彼此遞個眼神兒做個手勢互相配合，連元總是輸，臉上掛滿了小紙條。仨人正玩兒的高興，土炕就顛起來了，屋頂子上的葦把子嘩嘩的響恐怖的很。

我的第一反應就是奔了窗戶，要拉開窗戶跳到院子裡去，七月二十八號那天我就是從窗戶逃出去的。

我的手還沒有夠到窗戶拉手，我的兩位哥哥就把我拽了回來，倆人爭著往外逃。寶鎖力氣大，擠開連元先跳了出去，連元隨後也出去了。

他倆把我拽回來逃命時，大地顫抖的更厲害。我那時大概是求生的本能起了作用，一咕嚕就到了土炕的下邊，順著炕邊就躺下了。這樣即便是屋頂子塌下來也有炕頂著，不至於把我砸死。

瘋狂的震動中夾雜著寶鎖媽在東屋撕心裂肺的哭叫聲：寶鎖呀，寶鎖呀。

強烈的餘震終於平靜，我從地上爬起來，寶鎖和連元也進了堂屋，攙扶起癱坐在地上的老孃。

事後我常拿這件事兒打趣倆哥哥，他們也總是愧疚的憨笑。

其實我心裡也時常愧疚自省，寶鎖媽絕望的哭喊時，我也沒有勇氣去幫扶這位為我洗了三年衣服，把我和寶鎖一樣對待的善良媽媽。

生死關頭暴露了我們靈魂深處人性的自私和醜陋，因為來不及掩蓋和修飾。

後來回城上大學，工作，當了領導，遇到有人天花爛墜的標榜自己多麼的優秀高尚，我從未感動過，周圍人說錯話辦錯事，我更多的是包容。

我們都不是完人。

這個問題提的好！今天的社會不用在哪件事上看到人性！

在金錢至上中，就能清楚的看到了人性！

雖然人們生活離不開金錢，但是金錢所導致的一切社會的醜陋現象！足矣看透人性的惡面！“讓人感動的掉淚”！

人之初，並非性本善，而是性本惡。只是惡的值大值小的問題。

人在出生那時起，就需貪吃，不貪吃是無法存活的。隨著年齡的增長，貪心越來越大，惡的值也相應增大。……

每個國家的人性不一樣，每個國家的歷史就是這個國家人性的最終表達，讀讀歷史就明白自己血液中流淌的基因。只要數一數《史記》中屠城的次數，可以清清楚楚的明白中華民族是個殺戮深重的民族，對自己人尚且如此，對外族可想而知。

有許多事情，都讓我意識到了人性。而所有的那些事情都指向一個根本的人性：人要肯定自身的存在！

最根本的人性只有一個，即:人都要肯定自身的存在。 

各種人性無非是為了肯定自身的存在，無非是在時間之長遠空間之廣大中照見了自身有限的淒涼，而欲填補身外巨大的虛空與身內巨在的空虛所做的努力而已。 

因此，人是肯定自身存在之產生物，其肯定自身存在的願望，必定是諸種人性之所以產生的本源。 

如好色，作為延續人種的手段的前提，意在從時間的無限延伸所體現的意義中肯定自身的永恆存在，也從男女以彼此為對立統一面的意識肯定自身的存在，譬如臨鏡，透過鏡中之影想見自身之形； 

如好食，吃是存在之條件，只有存在然後才能肯定存在； 

好財，斂財是為保障生存的有備無患的手段； 

好友，是透過他人的肯定而產生自身存在被評價為有價值的滿足心理； 

好名，是透過在更廣大的空間範圍與更長的時間範圍中體現自身的存在； 

好美，是以裝飾來炫耀自身的存在； 

好權，是以力量來顯示自身的存在； 

而好私，則更能體現人們為了自身的存在是如何漠視他人的存在與利益的。 

人性種種，不離“存在”二字，存在是根，生諸人性，而諸種人性其彼此間的作用是產生和發展社會的原因。 

人性即欲，人有諸欲，欲生諸爭，爭生社會： 

爭利而有經濟， 

爭權而有政治， 

爭色而有家庭， 

爭名而有文藝競技， 

爭辯而有宗教哲學之類。 

爭不易解， 

化之以道德， 

制之以法律， 

法有不治者， 

而有戰爭與軍事。 

人性種種，力量交錯作用，細化了社會結構，推動了社會發展。人性的本源來自於對自身存在的肯定，而人性本身又是人類社會產生與發展的根本原因。 

說到這裡，也會發現一個問題：肯定自身存在的力量似乎是一種盲目的東西，有沒有超越存在與非存在之上的東西呢？如果說“有”，這“有”的思維便已同時包涵“沒有”的內容了，那麼，“有”的這種“存在”便不是唯一的存在了，因為同時有一種叫做“不存在”的存在存在著。 

這又是一個新的矛盾，怎麼解決呢？似乎佛道兩家有自己的心得，在這裡，只是簡單回答一下您的提問，就不展開說了。

看到用到“人性”的地方越來越多，逐漸發現了其中的門道，合著“人性”一是給自己的主觀錯誤找藉口、當遮羞布的，自己犯傻犯蠢犯賤，就扯來“人性”；再就是給自己也知道錯誤的、自己也知道應該受到懲罰的自私自利損人利己找大旗逃避懲罰。

比如，因為貪婪不知止，被騙了，就是“人性”的錯，就是“人性弱點”，就好像他的貪婪是別人硬塞給他的似的。

比如，想害人了，又怕受到自己也知道應該受的懲罰，就又扯來這莫名其妙的外在因素當免戰牌給自己的主觀犯罪意志脫罪。

綜上，現在，這“人性”用的地方，主要就兩種德行，一是卑鄙，一是無恥，簡言之就是沒人性的人的稀缺資源、因此巴巴的往自己身上扯的遮羞布。

人性的差異其決定了人們對待和處理事情態度和方式的不同，一個人的人性是在受周圍環境的影響下所形成的，同時它又是在不斷的變化的。所以說人群中人性的差異是必然的複雜的。就我總結，大體可分為五個型別（僅限於在人與人相處方面）:

其一、具有最佳人性的人，他（她）待人坦誠、熱情、當自己身邊的人遇到困難需要幫助時，不計個人得失，不惜個人利益受損，勇於出手相助，自己從不做損人之事。

其二、他（她）待人坦誠、熱情、當自己身邊的人遇到困難需要幫助時，他（她）在自己利益不受損的情況下能出手相助，自己不做損人之事。

其三、這種人一般不樂於關心、支援、幫助別人，但也不損人，就屬那種兩耳不聞窗外事只求做好自家事的人。

其四、這種人與人相處，處處斤斤計較，為了自己的利益，會不考慮別人的利益，有時甚至去損害別人的利益，這就是人們常說的那種損人利己的人。

其五、這是極少數的一種人，他不為利己也要損人，就是人們常說的專做壞事的那種人。

以上說的這些好像都是日常所遇生活中的瑣事，但它反映了人們人性的差異，人性決定了人處事的思維和原則，遇到大事我認為一般也不會違背這個原則。

人性的好壞應說就是一個人人品好壞的代名詞。我們來到這個世界，就要做一個合格的人，儘量做一個優秀的人。我們一定要注意自己人性的修養，因自己人性的好壞不僅決定了自己人品的好壞，同時也在影響著自己身邊人人性的變化和形成，特別是自己的後代，一定不可小視。

以上是個人對這個問題的認識，如有不當請見諒。

哪件事讓你認識了人性？

賺了錢，走訪親戚時，少跟親戚朋友炫耀。不要以為自己很了不起，要保持低調。即使親兄弟姐妹也是如此。不要以為別人會真心祝福你。這個世界上，除了你的父母以外，沒有幾個人真正希望你過得比他們好，嫉妒是人的天性。炫耀只能激發親戚朋友的嫉妒心，甚至影響親情友情！

所以，再好的朋友，都不要把自己的事情跟別人說出去，尤其是工資跟存款的事情。你說低了，對方心裡偷著樂，你說高了，他會覺得你在炫耀，嫉妒你，從此關係就破裂了。這就是典型的人性的劣根——見不得你好的人往往是最親近的人！