明神宗萬曆皇帝英武神明，萬曆三大徵，揚名立萬。前期得首輔張居正輔佐，明朝實力增，後期萬曆帝三十餘年不臨朝，但掌控朝政有條不絮，不上朝是因面癱所至，並非清朝文痞修《明史》中的不堪，萬萬帝崩後，廟號神宗。

朱翊鈞（1563年—1620年），即明神宗，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱載垕第三子，生母孝定太后李氏。隆慶二年（1568）三月十一日被立為皇太子，正位東宮。隆慶六年（1572年），明穆宗駕崩，10歲的朱翊鈞即位，年號萬曆，在位48年，是明朝在位時間最長的皇帝。 登基初期，面臨內憂外患，由內閣首輔張居正主持萬曆朝新政。親政初期，他勤於政務，在軍事上發動了“萬曆三大徵”，平定了哱拜叛亂和楊應龍叛亂，對外幫助北韓擊敗侵朝日軍。執政後期荒於政事，因無像張居正的人可以督導、國本之爭等問題而倦於朝政，自此不上朝，國家運轉幾乎停擺，強徵礦稅亦是在位期間被稱為一大詬病，使明朝逐漸走向衰亡。 萬曆四十八年（1620年）七月二十一日，明神宗崩，終年56歲，廟號神宗，諡號範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝，葬十三陵之定陵。

宋朝人給神宗上廟號的時候，哪知道明朝人會怎麼想啊？

從最根本上說，什麼是“廟號”？

古禮天子七廟，一太祖三昭三穆（一說二祧二昭二穆），三昭三穆之外，六世遠祖，“親盡則毀”，當遷神主於祧廟，共同供奉，不再單獨立廟。

但有一個例外，祖宗中有大功德者，雖六代已盡，也可以單獨立廟，稱為“永世不祧”。而廟號，正是為了奉祀這些“不祧之宗”所用。

所以自商、周、兩漢，皇帝廟號極為稀罕，只有功高德勳之主才有資格得到廟號。

魏晉以後，廟號逐漸氾濫，基本上是個皇帝都有廟號——但是天子七廟的制度沒有變！親盡則毀，濫竽充數的廟號終究只是虛名，是保證不了“不祧之宗”的地位的。

而兩宋加一起，真正有資格“永世不祧”的皇帝只有五個——

太祖，太宗，仁宗，神宗，高宗。

（太祖太宗是因為兄終弟及，兄弟倆誰也不能遷祧，南宋光宗之前，太廟以僖祖居始祖位，因此太祖實際佔了一個祧廟的位置；光宗之後，遷祧僖祖，以太祖居始祖位，則不再計入祧廟之數了。）

高宗雖然是個徹頭徹尾的混蛋，但畢竟是南宋實際意義上的開國之君，不可能遷祧。並且實際上太祖、太宗、高宗廟號都是沿襲前朝，並非宋代首創。

實際上不因世系不因開國之功，僅僅因為在位時期的功績而得到“萬世不祧”待遇的皇帝只有兩個——

仁宗，神宗。

好了那麼你來告訴我，宋朝人給一個廟號“明褒暗貶”的皇帝立“萬世不祧”之廟，永世祭祀，這是腦子有坑嗎？

或者兩宋那麼多的文人士大夫，看著他們的永世不祧之廟，頂著一個“明褒暗貶”的廟號，裝作看不見，這是想要貽笑大方，被後人嘲笑到死嗎？？

在兩宋，仁宗、神宗，都是頂級廟號，無人可比。

兩宋以後，是因為新法舊法的爭議不休，連帶著宋神宗的個人評價浮浮沉沉，進一步影響到了他用的廟號“神宗”的後世評價。而絕不是宋神宗當年定廟號時，這個廟號本身有任何不妥——這就是一個極其好的廟號，爭議在於用的人，不在於廟號的釋義本身。

所以盯著那個“神”字本身想要腦補出哪裡“明褒暗貶”的人可以歇了。這純粹就是瞎腦補。

附關於“不祧之宗”的詔書記載：

蓋聞有天下者事七世，則迭毀之制有常；祖有功而宗有德，則不遷之廟非一。歷觀商周，下逮兩漢，雖禮不相襲，而率由茲義。末予小子，獲奉(七)(匕)鬯，常懼德不足以對越在天，增光前烈。伏以藝祖應天順人，肇造區夏；太宗受命繼代，底定寰宇；真宗以聖繼聖，撫全盛之運，奉太平之業，登岱告成，文物典章，於斯大備。昔在仁祖，並尊為百世不祧之廟。恭惟仁宗皇帝躬天地之度，以仁治天下，在位四十二年，利澤之施，丕冒四海。早定大策，授英宗以神器之重，措宗社於泰山之安。功隆德厚，孰可擬議!英宗皇帝饗祚日淺，未究施設，奄棄萬國。神宗皇帝以聖神不世出之資，慨然大有為於天下，興學校，崇經術，勸農桑，寬徭役，禁暴以武，理財以義。凡政令法度有未當於理、不便於時者，莫不革而新之，功業盛大，何可勝紀! 臣援舊典，數上徽號，然深自謙挹，終抑而不居。規模宏遠，凜凜乎三代之風矣!而廟鷁之制，殊未議所以尊崇之典，闕孰甚焉此朕夙興夜寐之所不敢忘也。宜令禮官稽參商、周、兩漢故事，考定仁宗、神考廟制，詳議以聞。庶成一代之典，以章本朝累聖功德之盛，以副朕為人子孫顯揚尊奉之意。

十一月二十八日，尚書禮部言：「奉詔令禮官稽參商、周、兩漢故事，考定仁祖、神考廟制以聞。權太常少卿盛次仲等議：竊聞親親本於仁，尊尊本於義。世有遠近，則情有隆殺，故廟祧不同，壇墠有別者，所以嚴典禮，示有極也。祖有功，宗有德，所謂沒世而民不忘者，故服屬雖盡，而廟食弗殊者，所以昭德垂無窮 也。禮者稱情而立文，非私有厚薄也。謹按《禮記 王制》、《尚書 鹹有一德》、《春秋穀梁傳》、荀卿之書皆言天子七廟。則有天下者事七世，親盡則毀，古今之通制也。至於有功德者，宗無常數，故商有三宗，周存二祧，其來尚矣。漢詔臣雜議，論者不一，唯大儒劉歆學術該洽，謂宗無常數，所以勸帝者之功德，議者善之。於是以高帝建大業為太祖，孝文為太宗，孝武為世宗。司徒掾班彪世推儒宗，亦以歆之議為博而篤也。光武立廟洛陽，奉祀不改。至建武十九年，又尊孝宣號曰中宗。明帝推崇光武撥亂中興，更為起廟，號曰世祖；以元帝於光武為穆，雖非宗，亦不毀。於是洛陽高廟，四時加祭，凡五帝。孝明崇儉，不起寢廟，間祀更衣，肅宗初不敢違，然賜東平王蒼書曰：『思念先帝躬履九德，比於三宗，誠有其美。』卒用太尉 等奏，上號顯宗。和帝遵孝明故事，亦尊孝章帝為肅宗，皆世世奉承不毀，率此義也。次仲等竊跡商之三宗，周公舉以戒成王者，其在中宗，寅畏天命，自度治民，祗懼不敢荒寧而已；其在高宗，嘉靖商邦，無時或怨；在祖甲則曰，能保惠庶民，不敢侮鰥寡而已。下逮兩漢，文、武、宣、明、章此數君者，守先王成業，其見諸行事，具載史策，與商三宗較功比德，抑又可知也。已然之事，皆當世宗之，後世稱之，搢紳莊色而議，無敢少損，固非有承絕學千載之後，敻然獨出於百王之上，如我仁宗、神考之聖君若此之盛者也。是宜億萬斯年奉承不怠，請如聖詔，尊崇廟鷁，永祀不祧，與天無極。」禮部言：當如太常寺所議。於是三省表請付外施行，詔恭依。

注：南宋朱熹曾經試圖把神宗從“不祧之宗”裡踢出去，直接以高宗遞補，但是未被採納。最終解決方案是升太祖於始祖位，以高宗遞補。因此兩宋實際上是四祧廟，但有所謂“萬世不祧”名號的共有五帝。

明神宗朱翊鈞，明朝第十三位皇帝，在位48年，是明朝在位時間最長的皇帝。

明神宗的人生軌跡分三個階段：

一、1573年至1583年，明神宗奮發圖強、勵精圖治。在張居正的輔佐下，進行了一系列改革，經濟得到長足發展，開創了“萬曆中興”的局面。實施了著名的萬曆三大徵，鞏固了疆防。

二、1583年至1593年，1583年7月9日張居正的離世，明神宗身邊少了一位督促自己、為其分憂的良臣，明神宗開始懈怠。

三、最後的28年。因缺乏張居正這樣的賢士，而倦於朝政，之後的二十多年便不再上朝，國家運轉幾乎停滯。

明神宗執政晚期，黨爭嚴重，腐敗之風日盛。另外，明神宗強徵礦稅是在位期間的一大敗筆。明神宗貪酒、貪色、貪財、貪權，雖然他不是庸才。但卻沒有明太祖、明成祖那樣的雄才大略、遠見卓識。所以，他非但沒能讓中國跟上世界新潮流，反而把明朝推向絕境。