林黛玉和薛寶釵是曹雪芹在《紅樓夢》中塑造的兩個人物，可以說作者對兩個都很鍾愛，寫她們的才，寫她們的貌，寫她們的風姿，寫她們兩個不同的性格差異，但在前五章判詞中，則將兩個人合為一體，可嘆停機德，堪憐詠絮才。似乎作者將一人拆開來寫，可能作者以為，二人合為一體，方是最完美的，當然，這二人身上肯定有作者妻子的影子，如果脂硯齋是曹公的妻子，應該有她的影子。

你好，我是國風

我個人覺得脂硯齋其人是作者曹雪芹本人的可能性更大。

紅樓夢中的故事情節肯定借鑑了作者本人的一些經歷，但是賈寶玉也不是作者曹雪芹本身的寫照。就好比亮劍中的李雲龍並不是現實中的某一個將軍的傳奇，而是多個歷史人物進行了揉和加工出來的藝術化人物一樣。賈寶玉的故事也不是一個人的經歷。因為任何一個人的生活，相對都是顯得非常的枯燥。如果照版寫出來，都不會成為一部精彩的小說，而是成為味同嚼蠟的記事本流水賬。只有很多人生活的精彩點融合起來。故事主人公的人生才會顯得相對飽滿，小說才可能看起來更加精彩。所以賈寶玉不是某一個人，而是某一群人。

至於脂硯齋是否可能是曹雪芹的妻子？我覺得可能性不大。據稱曹雪芹有三任妻子。第一任梅氏，紅樓未成便死了，第二任柳氏，自命一朵鮮花插在了牛糞上。成天嘮叨著讓曹雪芹考取功名。兩人的結果大概是不歡而散吧！（沒有記載她死）本質上第二任妻子不會喜歡曹雪芹寫紅樓夢，也不可能為紅樓夢作批。最大的可能性是第三任妻子許氏，但是許氏僅僅跟了曹雪芹三年，然後曹雪芹就掛了，許氏也不知所蹤。

紅樓夢是一部隱藏了極大秘密的鉅作，曹雪芹所寫的包羅永珍的故事，若非心有所感，知道故事真相。絕對不可能有如此詳批。即使是曹雪芹閒著沒事就同他後妻講解故事真相（恐怕他也未必敢，知人知面，知不知心）也就不到一年多的時間，後一年多，曹雪芹喪子，生病然後死掉。多數人認可原文都沒有寫完，更不可能為他後妻講解故事真相了。即使他做了精確的講解，後妻有沒有心情為這麼一部危險的書做去做批，也是個未知數。

所以最大的可能性曹雪芹並沒有死在壬午年，而是秘密的銷聲匿跡隱藏了起來，無論是前80回的脂批。和沒有批的後40回，都是他一個人的傑作。

曹雪芹一個假死，巧妙地完成了這麼一部曠世絕作而且躲過了滿清嚴酷的文字獄！應該非常有這種可能吧！

畢竟脂硯齋是一個絕對知道紅樓夢真相的人！

中國古典四大名著之首《紅樓夢》是一個謎，批註脂硯齋也是一個謎。它的作者曹雪芹十年嘔心泣血終成此鉅著，為了避開清朝的文字獄，採用了各種隱晦的寫作手法，我們才有幸閱讀到這部文學的瑰寶。

有人說如果沒有脂硯齋的批註，是看不懂紅樓夢的，因為裡面的草蛇灰線、橫雲斷嶺、一擊兩鳴、倒捲簾法等各種寫作手法讓人感到不知所云，當看到脂硯齋的批註後，才豁然開朗，由衷的感嘆曹雪芹高妙的寫作手法。

關於脂硯齋的身份，有四種猜測:

第一，是本人

很多人都認為《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，能寫得那麼傳神，都是親自的經歷。同時我們也驚訝的發現脂硯齋與作者有很多共同的經歷，常作批註引導我們發現其中的脈絡，甚至還參與寫作。在庚辰版本第22回中，有一段批註“鳳姐點戲，脂硯執筆”可知，脂硯似乎就是曹雪芹本人，因為鳳姐點戲，寶玉最有執筆的資格，而曹雪芹又是寶玉的原型，可推論出脂硯齋就是曹雪芹。

第二，是妻子

從脂硯齋批註的語氣看，有點偏女性。在第26回，寶玉說一句“多情小姐同鴛賬”令黛玉生氣，脂硯齋旁批是“我也要惱”。於是有人推測脂硯齋是女性，並可能是史湘雲，後嫁給了曹雪芹。

第三，是叔父

在庚辰版第18回中有一段“寶玉三四歲時，已得賈妃手引口傳”，脂批是:“批至此，竟放聲大哭。俺先姐仙逝太早...”而在書中，賈妃的原型是曹雪芹姑姑，所以推測他就是曹雪芹的叔父輩。

第四，堂兄弟

在第14回，脂批註“忙中閒筆，點綴玉兄”，由此看來，脂硯齋應是曹公同輩人。

總之，《紅樓夢》的批註人脂硯齋究竟是何人，公說公有理，婆說婆有理，各種說法都有理有據。在一個節目中，有一段話“裕瑞是唯一明確說脂硯齋是曹雪芹叔叔，雖然也有誤傳，但別的說法都是推測，沒有這樣明確的證據。 在發現其他可信資料之前，那就認可裕瑞就是脂硯齋，就是曹雪芹的叔叔！”

這些都是“紅學”研究的人推測的，脂硯齋究竟是誰，隨著時間的推移，越來越難找他的線索，只怕也就曹雪芹和脂硯齋自己知道了。

這個問題的假設前提太多。

古典名著《紅樓夢》有很多的謎團，其中的一個謎團就是那個“脂硯齋”。

很顯然，脂硯齋是個“化名”，這個《紅樓夢》最著名的“批註這者”姓字名誰至今都無人知曉。包括是男是女以及和曹雪芹的關係一直是一個未解之謎（假如曹雪芹就i是作者的話）。

有人認為，曹雪芹“披閱十載，五次增刪”都有這位脂硯齋不離不棄伴隨左右幾乎是逐章逐句的批註，那麼這個脂硯齋極有可能事是曹雪芹的“親人”。加之“脂硯齋”這個名號給人帶來的某種“脂粉感”，那麼這個脂硯齋就很有可能是曹雪芹的妻子。這個推論大概不算是完全的“捕風捉影”，但是，總體上禁不起推敲。

我的理解，所謂“脂硯”不過是一種色如研製的硯臺而已，倒不必過分的解讀。

在我看來，如果站在這部小說是一部近似於自傳體的高度寫實的前提和角度來看，這個脂硯齋更像是曹雪芹的“姑姑或者叔叔伯伯”應該更加合理，這位脂硯齋應該即使經歷者又是旁觀者，他（她）應該不是小說當中那幾個主要人物的原型，我倒是相信在《紅樓夢》當中賈寶玉的長輩當中應該藏著那個“脂硯齋”。

按照小說當中第一回的蛛絲馬跡以及脂硯齋的批註內容來看，這個脂硯齋應該是完整的看完了《石頭記》的人，假如《石頭記》本身不存在的話 ，那他（她）就是賈府興衰和賈寶玉這一輩孩子們的命運的見證者而非“親歷者”。鑑於篇幅就不展開“長篇大論”，有興趣的朋友可以看看脂硯齋的批註內容和批註的口氣，只有見證者的感慨，沒有親歷者的“感覺”。

其實，無論脂硯齋是否是曹雪芹的妻子，他（她）都不可能是林黛玉這個人物的原型。且不說林黛玉在小說當中被曹雪芹“寫死了”，即使那個“孤傲潔癖，多愁善感，孤芳自賞”的“多愁多病身”的林黛玉還活著，也絕對不會活成脂硯齋那樣的“老成和理智”。

第二，關於《紅樓夢》當中賈寶玉這個人物的原型究竟是誰這個問題也是仁者見仁智者見智，對這個問題的認識和推測取決於對這部小說的解讀。有人認為《紅樓夢》這部小說是“自傳體”，寫的就是作者自身的經歷。有人認為這部銷售是“影射小說”，寫的“皇家的家事”，具體的說寫的是康熙朝的太子胤礽，也有人認為寫的是明朝末年皇家的變遷，好有人認為這部小說大概寫的是康熙朝的“宰相明珠”家裡的故事。

只有認為是自傳體的前提下，這部小說當中的主人公賈寶玉的原型是曹雪芹。但這種假設的前提其實是站不住腳的。

首先，如果作者就是曹雪芹 ，並且這個曹雪芹就是康熙朝江南織造曹寅的孫子的話，那麼曹家被抄家的時間應該是在雍正朝，那個時候的曹雪芹按照時間推算應該是個孩子甚至是個不懂事的幼兒。根據紅學家周汝昌的“考證”，曹雪芹家道中落之後流落到北京的時候，也才不過十二歲。曹家的敗落不可能是一兩天之間的事，曹雪芹有沒有在曹府如日中天，極盡奢華的時期的親身經歷都是要畫上一個大大的問號的。

賈寶玉這個人物，肯定是一個虛構的人物，但是按照文學創作的一般規律，這個人物一定是有“原型”的。但是我認為賈寶玉這個人物的原型不止一個，這是一個集富家公子和皇家皇子的特點為一身的形象，這就是所謂“源於生活高於生活”。

賈寶玉這個人物的特殊性或者說獨特性，唯一性都很強，作者始終在強調這個人物的“與眾不同”的一面。這種不斷的強調和提醒，其實是在暗示賈寶玉的身份的特殊。略舉一二。

首先，整個賈家的男丁當中，特別是和賈寶玉同輩的和上下一輩的男丁，起姓名都是兩個字，單姓單名。如賈政，賈赦，賈珍，賈璉，嘉瑞，賈蓉，賈芹，賈薔等，唯有賈寶玉是三個字。

“寶玉”二字既是這個人物“口含玉牌”降臨人間的“獨特之處”，也是暗示這個孩子是個“天生獨特”孩子，生下來就要“高人一等”。事實上賈寶玉在賈府，除了他爹之外沒人可以敢管這位脖子上掛著“勞什子”的“混世魔王”。

第二，一個十二三歲的男孩子，居然被同意或者安排住到一幫同齡的女孩子中間，大觀園裡萬花叢中只有賈寶玉這一個“異性”。這樣的“設計”其實是非常的不合規矩也不合情理，中國封建社會的“名門望族”，男女大防是一件非常重要的關乎家族臉面的事，男人可以在外面沾花惹草，但是在家裡絕對要“男女有別”。但賈寶玉就是個例外。這種暗示很耐人尋味。

第三，賈寶玉可以不讀書（不讀聖賢書），卻對那些“豔詞情曲”情有獨鍾，小小年紀就有了包括“吃胭脂”這樣的怪癖，似乎這就是一個為了“女人”的活著的“異人”。作為“情種”的賈寶玉，既顯得赤裸裸，又顯得太“低齡化”。為“情”而困更像是為“色”而生，這個“色”有似乎“不分男女”之嫌。

這樣的一個奇特的人物，其原型不可能是曹雪芹本人，即使曹雪芹有過在富貴奢華的賈府生活過的經歷，那也只是“孩提時代”，沒有什麼機會和那麼多的女孩子“起膩”。

我倒覺得，賈寶玉這個人物更像是一個“符號”。一個“特殊現象和特殊環境”的集合。很難把原型指向某一個特定的現實人物。如果牽強一點的話，應該有作者（曹雪芹）孩提時代的影子。

至於林黛玉和薛寶釵這兩個人物就更加的具有綜合性和抽象性，就更是一類人的典型特徵的精煉而成的文學形象。

林黛玉代表的是追求自身價值，追求個性自由，追求愛情的女孩子的形象，她的幾乎所有的性格特點，都是來自於對於“理想主義”的追求。以及對現實的抗爭，這種抗爭在林黛玉那裡我們看到的就是“孤芳自賞”甚至是“顧影自憐”。

這種性格是很容易在現實生活當中產生挫敗感，而這種挫敗感會讓這種抗爭變得偏執，頑固。林黛玉在賈府並不如意，身世和經歷讓她比起同齡的女孩子更加脆弱和敏感，這種女孩子就是在當今社會也是有一定的數量的。

如果說林黛玉追求的是愛情的話，那麼薛寶釵追求的就是婚姻和地位。或者說透過婚姻來獲取和鞏固某種地位。這是一種活在現實當中，追求也很現實的女孩子的代表。

這樣的女孩子有著很明確的也很現實的目標，並且很理智的知道如何達到自己的目標，也就是有目標有心機也有手段的女孩子，這樣的女孩在當今社會似乎越來越多。

其實，薛寶釵從內心是不喜歡賈寶玉的，她在乎的並不是自己是不是“愛上”賈寶玉，而是如何能夠成為“賈家的媳婦”。選擇賈寶玉僅僅就是“合適”而已。

這兩個人物即使活到六十歲，林黛玉照樣是“孤芳自賞”，薛寶釵照樣是“理智大方”，這些個特質都和那個看起來似乎是“飽經滄桑”的脂硯齋毫無共同之處。

《紅樓夢》是一部曠世經典，這部小說的魅力，並不在故事情節，也不在那些華麗的富貴的甚至是奢靡的場面，這些只能給人帶來“獵奇”般的感受。這部小說的魅力，在於對人性的剖析，在於對一種腐朽的社會制度的剖析。當然更有關於“情”的追求和無奈。

所以，簡單的“對號入座”並不是解讀這部“不朽之作”的開啟方式。關注人性，關注情感，解析一種長達幾千年的社會結構的畸形和腐朽應該是讀這部著作的“鑰匙”——至少我是這樣認為。