從科學生物學角度來看，明顯是不存在的。

作為神話中想象的人物，古人設想其實大多數都沒有科學依據。至於今人說現在看古代很多神話故事中動植物，與已經發現存在的有類似，那不過是巧合罷了。

當然，也有個別可能是根據現實既有的發揮聯想創作。

各種神話故事小說等，豐富自己想象力可以，當真就過了。

女媧的傳說，是《心經》第一幅圖與符……演變成故事的傳承。只在上古萬年前的圖落適部的人眾，把自好養的動物影像作圖落適部。有把胡狼、黃鼠狼、貓管穀倉的養著，用牛春作、用虎守農扒獵，用“惡魚”守村圈河，蛇管作物，猴幫作樹上物等，還有為食作養許、人劫…養後有圖落標誌……等，表示為:圖落適識族……。眾族互解而通認……。後傳。疑從心生編輯成故事，教育下一代的農夫與蛇的多個故事。上古，…農夫春作與靈蛇作伴，相生有情，誠價至爰…。冬天。靈蛇對農夫說:夫我要進洞去了，把洞口封啦！我暖……。或有其它的說法，兄弟，我去進洞……。又講:等明年春天把我叫醒…情至難別…。既視感每年，年年如此！有年大雪凍河，夫冷思、或兄想之……。那靈蛇我知愛……。就去……。靈蛇半醒想，你……。一口咬下，夫講或弟…對靈蛇講:是我…。你不講信，不思，恨你…。第二口又咬下。…毛草家裡暖…。第三口又恨咬道:你是沒有吃了，想把我食了。這樣！她，他她二都……死了？疑在心中無解，不解，心碎後悔覺醒時，爰也情，情也情，恨愛吊心難忘貶，時事多想不糾纏，志站笫三思涼就別亂。這是本人的咬毆難斷簡篇述……。這事，本人在學道時的傳承，神人說:胡編。起源部落的後人…還有，人能懂其內含，能共享中藥的一份傷藥的配方呢，有用！請願涼！道名:周佰道通、明華。

這只是一個神話傳說。

人們為什麼選擇用“蛇”作為女媧下半身呢？

因為蛇類最早可能在2.4億年前—2.2億年前進化而成的，那時候大約就在盤古大陸正在破解的時候。

女媧就是傳說生於盤古開天地之時。因此上女媧與蛇可以說是處於同一時代。人們自然而然地就把兩者聯絡起來了。

除了這個基本的原因之外，還有其他因素促成了，女媧人首蛇身:

首先在上古時代，人類少而蛇類繁多，因此就在原始人的心目中形成了蛇是神秘而有靈性的。但是神秘自己不能熟知的事物在古人類看來都是令人崇拜的，所以逐漸形成了生物圖騰和生物崇拜，而女媧作為整個人類傳說中的母親，賦予她人首蛇身，正是符合人對蛇的膜拜。

第三，蛇還代表著邪惡、狡詐、欺騙、誘惑風惡的一面。給女媧給予蛇身在一定程度上是為了防止人類對女媧的褻瀆。

第四，因為蛇蛇身披神秘性和靈異魔力的光環，自然使原始人產生無比的恐懼感，而給女媧賦予蛇身，在無形之中減輕了對蛇的恐懼心理。

所以女媧的雙腳便被蛇身取代，從而流傳下來。

我已破解伏羲女媧人首蛇身的秘密。

伏羲和女媧均出自湖南省懷化市會同縣，距今約9000年，二人可能是夫妻，也可能前後不同時代。

女媧生活在會同縣連山鄉的連山洞，是部落首領。該部落崇拜蜥蜴，俗名狗皮蛇、狗婆蛇、狗步蛇、四腳蛇等。狗皮蛇生性機敏，善鑽草叢隱藏，有變色的本領，人們在生活中常模仿它，於是民間傳說女媧人首蛇身，一日七十化變。從漢墓出土的磚上常有伏義女媧人首蛇身交尾像，且蛇身有足，可以為證。會同縣歷史上俗稱狗皮縣，是中國蜥蜴崇拜文化的發祥地，在連山鄉尚有一狗皮城遺址，鳥瞰酷似蜥蜴(見附圖)。

女媧上位後，聰明才智得以充分發揮。她熟練地掌握了製陶技術，能製作小陶俑，故而民間傳說我們都是女媧娘娘用泥捏出來的。

女媧生話在連山洞，天花板風化漏水，女媧帶領人們到附近的石年山開採石灰石，拿到附近的山洞(現叫藥王洞)燒成生石灰，再搬到連山洞前，加水調成石灰漿，加些石仔、紅土，拿去補天花板的縫隙，人稱“女媧煉石補天”。為防止天花板垮掉，女媧用木頭、竹杆頂住薄弱處，人稱“天柱”，即頂天花板的柱子。為了防止柱子陷入土中，用烏龜做墊腳，為防止它亂爬，於是就砍掉它的四足，人稱“女媧斷鰲足以立四極”，至今在窯洞石壁上仍可以看到石刻文字。然後用生石灰渣鋪在地上，吸乾潮溼的水份，人稱“女媧積蘆灰以止氵㸒水”。後常去石年山開採石灰石，有些地方堅硬異常，殘留下來形成石柱，所以石年山俗稱五指山。

女媧用石灰修補天花板在當時是創新的偉大工程，震驚天下，八方來朝，方圓百里皆歸女媧一族，女媧以天下共主的身份接見周邊部落領袖來朝拜，人稱“會同”(《周禮》曰“時見曰會、殷見為同)，會同這個古地名就這麼來的，北宋始置會同縣，是採用古地名，並非新創。

女媧燒俑燒陶燒石灰，需要兩個助手，一個取水和泥，由女性助手共工擔任，另一個打柴燒窯，由男性助手祝融(也有的說是顓頊)擔任。由於部落壯大，領導權利有特殊利益，引起了屬下的明爭暗鬥。女媧去世後，按母系社會規矩，本該是女性助手共工接位，但祝融依靠力量強行奪位。共工氣憤祝融破壞政治規矩，但又打不過祝融，於是將怒氣發洩到“皇宮”連山洞，撞斷天柱，天花板垮塌，人稱“共工怒觸不周山”，(《山海經》記載“有山不合曰不周”，山洞天花板有縫叫有山不合。)與夫妻離婚時女方砸傢俱一樣，典型女性心理。連山所在小山脈為西北東南走向，東南方的山洞垮塌，西北山頂兀立，這叫“天傾西北、地陷東南”。山洞主體部分垮塌，周邊應力改變，正南邊的一小洞天窗發生細微移動，透過天窗為參照觀察日月星辰均不在原位置了，故《淮南子》說共工撞斷天柱後“日月星辰移焉”。

祝融帶領百姓到附近修建房子居住，將用火的本領發揮到極致，人稱炎帝。炎帝按照連山地形寫了一本書，教人按季節務農，即《連山易》，易經之源。《連山易》在貴州水族人的手抄本中世代相傳，用水書文字書寫，人稱“鬼書”，最後一本儲存在荔波縣檔案館(封面見附圖)。

隨著氣候變暖，炎帝部落沿沅水向北遷移，在距今7800年前創造了輝煌的高廟文化，距今6500年前創造了輝煌的城頭山文化，然後沿長江向下遊、向北傳播，伏羲女媧炎帝文化就傳到了全中國，狗皮蛇也逐漸演化成了龍。當時各地勢大的領袖都自稱炎帝，後期只有部落聯盟首領才稱炎帝。

距今4600年前，從帕米爾高原進入東方的草原民族黃帝族與南邊的炎帝族發生衝突，炎帝族失敗，炎帝不問政治，專研草藥，遇斷腸草中毒而亡。炎帝族的蚩尤繼續反抗，兵敗被殺，族人逃到西南，形成苗族。黃帝派二兒子昌意帶兵駐紮在今會同縣若水鎮一帶監視苗民(《史記》記載“昌意降居若水”，從繁華京都到偏遠地方居住才叫“降居”，好比公主嫁給地位低的男子叫“下嫁”)。若水鎮至今有黃姓和明姓兩大姓，黃姓為昌意後人，明姓為炎黃兩族後人。

共工族由於政治上被邊緣化，沒有隨炎帝北遷，後因戰亂向西遷入貴州，形成水族。今會同西邊為天柱縣，東北為洪江(即共工)，可為佐證。