“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。范蠡看到勾踐患難中忍辱負重的精神，也看到了勾踐只能共苦無法同甘的本性，范蠡不貪圖名譽，以及功勞，不被短暫的賞賜和美言迷惑，看透本質，然後灑脫的開始另一段生活，依然風生水起，所以范蠡保住了性命。從此開始了美人在懷，經商積資成為富甲一方的陶朱公的生活。

猶豫不決了很久才決定回答這個問題，甚至這個回答有點答非所問。

我感覺史記並非一本真正意義上的史書，雖然人們給予了這本書很高的歷史地位。魯迅曾說是“無韻之離騷”，其實從另一方面在否定它。與其說史記是一部史書，不如說這是一部文學作品。作者司馬遷在其中夾雜了太多自己的東西和內容，從而使得這本書的史料價值大大降低了。很多內容我們雖然不敢否定證偽，但確實有點匪夷所思。

關於范蠡的記載就是如此。首先，范蠡似乎僅僅是從勾踐的相貌出發來否定這個人的，說其只能共患難而不能同富貴。還留下兩個很著名的成語，那就是“兔死狗烹”和“鳥盡弓藏”，但這其中存在極大的邏輯衝突。

首先勾踐滅吳之後，顯示出了極大的雄心，他北上拜見周王，隨後又自己稱王。這都說明他並不滿足現狀，想要有更大的作為。此時的情況下范蠡文種應該有更大的作為，勾踐應該更加倚重兩位才是，根本不存在所謂“兔死狗烹鳥盡弓藏”的局面。所以司馬遷這裡的記載很詭異，范蠡的行為顯得很突兀，是不是符合史實是值得懷疑的。

在我看來，此時的范蠡離開勾踐，有好多種可能性，但“兔死狗烹鳥盡弓藏”的可能性是最低的。

1，范蠡是楚人，在楚國得不到重用，無法展示自己的才華，而且以他的身份似乎別的國君也不會重用他，給他展露才華的機會。所以范蠡來到極端偏僻落後的越國，因為只有這裡才會給予他機會。范蠡輔佐勾踐滅掉了吳國，已經充分證明了自己的能力和才華。他沒有必要繼續呆在這裡浪費自己的時間，他認為他還有其他的能力沒有來得及展露，比如經商。

2，范蠡是一個情種，滅吳得到西施後，為了讓西施完全擺脫過去的那些人和事，陪伴西施飄然遠離熟悉的人和事，從而過上一種全新的生活。

3，范蠡確實有很強的危機意識，甚至有受迫害妄想症。所以有范蠡三徙的記載，不單單是從越國離開，同樣也從齊國離開。

勾踐擊敗吳國致吳王闔閭身死後，聽聞吳國勵精圖治，苦練士兵，便不聽范蠡“天道要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自誇有功”的勸諫，遭遇了會稽山大敗。在勾踐失去希望之時，又極力進言讓勾踐保全性命，待他日吳王放鬆警惕在徐徐圖之。

在吳國之時，范蠡一方面用自己的忠誠和語言打動夫差，一方面對夫差進行金錢和美色等多方面的誘惑。給了越國很多時間和空間去重建軍隊和農田，為戰爭做準備。最終臥薪嚐膽將近二十年的勾踐，終於等來了合適的時機，一舉擊敗了吳國。

然而這時，范蠡卻早早的離開了勾踐，不像患難時的忠心，范蠡奉勸文種，“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。看到勾踐患難中忍辱負重的精神，也看到了勾踐只能共苦無法同甘的本性，因而范蠡離開保住了性命。

後來范蠡一心經營商業，以自己的勤勞和智慧，成為成功的商人，其子孫繼承他的事業，不斷髮展，擁有了鉅萬家財。鉅萬即萬萬，億萬也！可謂中國古代勞動致富的典型，第一富翁！人稱陶朱事業。

兩度官至卿相，三遷皆有榮名，三次富甲天下！這個以忠事君，以勇克敵，以商致富，有著完美形象和圓滿人生的魅力男人，他超凡的智慧從何而來？因何而得？范蠡，字少伯，曾化名為鴟夷子皮、陶朱公。春秋時期思想家、政治家、智謀家，也是老子道學思想體系的第三代正宗傳人，為中國道商之鼻祖，被後世尊為“商聖”、“財神”。范蠡的成功絕非偶然，他的成功既有天道時運的契合，也有環境地理的暗助，更有家庭教育和社會資源等人和要素的推動。春秋時期的混亂時局，吳越爭霸的強弱勢變，為范蠡天賜了需求機遇；楚國的社會風氣，南陽的人傑地錄，為范蠡提供了人文機遇；殷切期望的父母、默默奉獻的兄嫂、慧眼識人的文種、言聽計從的勾踐、齊心合謀的同僚、無怨無悔的西施，這一切都在為范蠡之路，全程支援。當然，以上這些條件都是“外因”。范蠡的成功更在於他從小就擁有與眾不同的好思維。范蠡的性格中，攜帶著與生俱來的孤獨、異俗反常的反叛、匪夷所思的創新這些難能可貴的自然天性，很可能是歷史上首例被載入史冊的“被精神病”的人。千經萬典，不如名師指點。而范蠡，也沒有讓他的老師計然失望，他的一生都遵循“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”的準則，追求著唯道是從、大道為公的大成境界。范蠡洞察風雨春秋，功成身退源於他對君王的狼心狗肺的清醒認識，以他過人的膽識和智慧，早就認清了君王霸主們殘酷無情的權力之爭的圈套。終開一代明智政治家功成不自居，一朝拂衣去、忠以事君、智以保身的先河。

做生意的人大都知道一個人，那就是陶朱公，也叫范蠡，是歷史上有名的大商人。很多生意人都供奉他的塑像，把他當做財神。但范蠡本職並不是做生意的，他最早是勾踐的謀士，還幫助了勾踐滅掉了吳國，那他為什麼放著好好的高官厚祿不要，反而要離開勾踐呢？

范蠡是幫助勾踐滅掉吳國最大的功臣，按理來說，他應該是最該嘉獎的，可他為什麼要離開？可以從文種的例子來說，文種也是幫助勾踐滅掉吳國的功臣，范蠡在滅吳成功曾給他寫了一封信，《史記》上是這樣記載的““狡兔盡、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏。”結果證明範蠡預料是沒錯，文種最後以謀反的罪名被殺。范蠡這樣寫說明了什麼？說明範蠡知道勝利者對於幫助他成功的人，不會嘉獎反而會迫害，也覺得勾踐是一個只能同患難而不可共享樂的人。他為了自己的性命著想，不能不隱退。

當然，他實現了自己的抱負，沒有別的追求了。范蠡幫助勾踐滅掉了吳國，可以說實現了他的政治願景，也使他名聲大噪，他已經沒有多大的政治追求，再待在朝廷且不說沒有什麼作為，還面臨人身安全的危險，不如趁勢而退，給後世留下一個好名聲。

范蠡可以說是全身而退的典型，他看透了朝廷的勾心鬥角，他知道位置越高，對他攻擊的人越多，他為了自己的生命著想，不得不退了。的確，從古至今，歷朝的開國功臣沒有幾個能落個好下場的，他們能與勝利者同苦，但不能同甘。

智者的行為。

君主可以共患難，不能共享受。

自古如此，亙古不變。

勾踐一復國，范蠡帶著西施即隱退。

奔走商海，大獲成功，贏得首富，被尊為富神，世代被人祭奠。

人生贏家，勝在自知自明，勝在善於把握進退的時機，勝在充分看透最高領導者的弱點。

故曰：急流勇退，乃萬全之策；見好就收，乃智者之道。

#凌遠長著#

關於為什麼要離開，其實范蠡自己曾對文種說過，那就是在勾踐臥薪嚐膽滅吳以後，范蠡看透了勾踐的本性，知道他可共患難不可共富貴，但是他的老友文種沒有看透，為了避免自己的老友被勾踐殺害，他特意寫了一封信給文種，其中言；蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”

可惜對於他的諄諄勸告，文種並沒有離開，最終勾踐以夫差賜死了伍子胥的同樣方法賜死文種，賜死文種之前，勾踐說了這麼一番話：子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。就是說你當初給我出了7條對付吳國的策略，我只用3條便打敗了吳國，剩下4條在你那裡，你用這4條去地下為寡人的先王去打敗吳國的先王吧！”可見勾踐的薄情與范蠡的遠見。

離開勾踐之後，范蠡憑藉著自己的才能在商業上另開一片天，富甲一方，被後人稱為商聖。