《論語》中，“孝”字出現了將近二十次，其中有十二則是孔子本人談論“孝，涉及“孝”字十多處。有兩則是孔子談論“孝”。這些對於“孝”的論述，十分強調對於父母的孝敬和對家庭的責任。（對父母的孝敬，才會對周圍人有愛心，有同情心；對家庭有責任心，對社會才能心懷擔當。只有家庭的和諧，社會才能更好的和諧。）

《論語.為政》篇：子游問孝，子曰：“今之孝者，是為能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？

”本篇另一則討論：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這兩則論述都以反問結尾，更強調“孝”。在孔看來，“孝養”父母在物質上要能養得起父母，在內心更要“敬”，這是“孝養”更高的要求。出門在外，常回家看看，即是現代社會每個為人子女都應該做到的！

不孝有三，是哪三個？

即不能事親，孝養父母，愛家人，是一不孝；不能事君，恪守本分，忠心耿耿，是二不孝；不能立身行道，成為有道德的賢人君子，是三不孝。

簡單說一下我的看法，不孝有三，這裡的“三”是虛指多個的意思，例如，《論語》中三人行，必有我師焉、《木蘭詩》裡軍書十二卷，卷卷有爺名，並不是具體的三個或十二個，不孝有三，應該解釋為：不孝的行為有多種

“不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結婚的事情時說的，完整的原話是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。

再來談一談，“無後為大”，大家通常的理解是，沒有後代，舜不告而娶,為無後也,君子以為猶告也”這句話意譯過來的意思是這樣:不孝的情況有多種,其中沒有循守後輩之責最為嚴重.舜沒有告知父母就迎娶,是沒有盡到作為後輩的責任。

無後，在這樣的語境解釋為，沒有盡到後輩的義務 比較合理。

我們不妨在看看，出自《孟子·滕文公章句下》的 無父無君，是禽獸也 一句

無，這裡解釋為，無視的意思，翻譯為 眼中沒有父母、目無君上的人，猶如畜生豺狼。

後，在古漢語中，常常被解釋，尊敬的，尊貴的(也可形容詞名詞化)君王，領袖，上司，如常說的皇天后土，還有改名的後母戊鼎(以前叫司母戊鼎)，而且我們知道儒家推崇社會秩序，無後，又似乎可以解釋為眼裡沒有對人倫上的敬畏。

現醜了，大家怎麼認為呢？