事物的秘密假設本來就真實的『鹽性』，它原本就是一種中性的物質的話，如果非要人為把它變成了，某種帶有偏離中性的趨向，如酸性或鹼性，那麼事物本身會如何如何呢？。

這就從哲學的角度來說，這不是事物本身的真實性。

例如人性意識形態裡面，只有知識語言表達能力的酸性，無非就是這麼簡單真實人性的弱點，侷限於人性本身不一定是這樣的『本身』。

同樣如此這般類推得出，鹼性文化語言表達能力強大的話，是否有脫離了人性本身的『真實性』呢？

難道說在這個世界上的人性本質，非要人人追求完美世界的鹼性文化語言表達能力強嗎？

前提是事物的秘密本身就是中性的，一旦偏向於高值ph藍色鹼性，那麼人性意識形態裡面的知識語言低值ph紅色酸性不要了？

好明顯，這也是一種侷限於傳統文化語言表達能力的『鹼性池』裡面，並不是事物本身的真實性思維意識。

如果人性意識形態裡面不懂得：文化語言+知識語言去中和得出鹽性ph值，結果都不是理想型的未來人性特徵傾向的溫性，要麼依然偏酸要麼依舊偏鹼。

提倡人性德智體全面發展下去，無非就是鹼性文化過於濃郁，嚴重缺乏酸性知識來中和平衡度量事物的秘密『本身』而已。

不然，從何說起『德智』平衡度的發展？德遠遠大於智，永遠無法提高智的話，試問兩者合一起能夠平衡中和嗎？

理應如此簡單的真實：有多少的鹼性文化人性，就要想方設法增加提高自己的酸性知識，從而達到酸鹼平衡度的中和鹽性，事物本身無非如此簡單而已。

在《邏輯研究》中，胡塞爾第一次提出了“回到事物本身"的口號。他說:“我們要回到‘事情本身’。”他對物理的、個別的、實在的東西本身沒有興趣。“回到事物本身”，意思是我們使用的概念，只有透過回到它們在直觀中的源始根源處，才能得到真正澄清。這就是現象學要做而別的哲學未能做的事。所謂“事物本身”，是意識當下被直觀到的各本質要素，是結構性的意義意向和它們相互關聯的意義實現，是一切理解中都包含的本質結構。這裡的事物不是實際的客觀事實，是在意識之內的東西，是一種對研究物件的懸置一一與實事隔離。

正確的解釋。直面和承認現實存在著的客觀存在的事物發展過程中事實，主觀意識替代不了事實。尊重和按照客觀規律辦事，從實際出發事實求是。