石敢當就是過去人家門前或牆壁上的類似石碑之類，一般上書“泰山石敢當”，用以避邪、鎮宅。

關於它的來歷及故事我有一段資料：

石敢當雖沒名列門神之籍，卻也承載著門戶平安的企望，禁鬼絕惡，鎮守門前。

本世紀20年代出版的《破除迷信全書》講到一件事：有個美華人，粗識漢字，又聽說過泰山云云。他來華遊歷，在山東鄉間見到牆上“泰山石敢當”字樣，就指著牆問陪他的人：“那是一塊泰山的石頭嗎？”對方捧腹大笑。

笑個啥？看來，“泰山石敢當”五字存在著讀法問題。讀：泰山／石敢當，對；泰山石／敢當，謬。那個美華人知泰山石而不知石敢當，因此提出了個可笑的問題。

中國民間傳統居住與建築風俗，石敢當是影響較廣的一項。石敢當，也稱泰山石敢當。冠以“泰山”，句式略似《三國演義》裡關羽稱“解州關羽”，是萬萬不可將前三字誤解為城牆門樓“解州關”的。

唐宋以來，第宅大門口常立鐫字“石敢當”、“泰山石敢當”小石碑，或將石嵌砌牆體，用來鎮鬼厭災。民間以石敢當為闢除不祥的神，如明代《姓源珠璣》所說，“必以石刻其志，書其姓字，以捍民居”。

唐代的石敢當碑石，已見於記載。清代俞樾《茶香室續鈔》：宋王象之《輿地碑目記》：興化軍有石敢當碑。注云：慶曆中，張緯宰蒲田，再新縣治，得一石銘。其文曰：“石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官利福，百姓康，風教盛，禮樂張。唐大曆五年縣令鄭押字記。”今人家用碑石書曰“石敢當”三字鎮於門，如此風也。按此，則“石敢當”三字刻石始於唐。

宋代縣官修縣衙，挖出“石敢當”刻石，並有唐代款識。據此，俞樾認為，清代用石敢當鎮門的習俗，是唐代遺風。

石敢當民俗信仰，其淵源當在遠古時代的石崇拜。埋石以鎮宅的風俗，在石敢當之前，如南北朝時庾信《小國賦》：“鎮宅神以埋石，厭山精而照鏡。”在埋石辟邪的基礎上，風俗有所增飾，刻字繪形，再附以種種傳說，所有這些都圍繞著一箇中心，那就是：最大限度地在那塊石頭上疊加具有“神力”的符號。

關於石敢當的來歷，民間有種傳說，姜太公封神，封來封去，到最後卻忘記了自己的名姓，便自封為泰山石敢當。姜太公在唐宋時期曾被奉為武成王，與文宣王孔聖，一武一文；明代以後，雖然關羽成為武聖，姜太公在民間仍很有影響，傳說故事很多，巳有“姜太公在此，諸神退位”之說。把石敢當說成是姜太公的化身，正在於渲染石敢當辟邪的民俗信仰。

石借“虎威”，不僅在石敢當上表現虎的形象，還借刻石日期、立石時辰的選擇來渲染神秘色彩。舊時廣為流傳的《魯班經》宣揚這些：凡鑿石敢當，須擇冬至日後甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅，此十日乃龍虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅時立於門首，莫與外人見。凡有巷道來衝者，用此石敢當。

十二生肖辰屬龍、寅屬虎，故有“龍虎日”刻石之說。新正即新年第一天，古代以夏曆建寅之月為正月，這是屬虎的月份；“寅時立於門首”，仍取屬虎之寅。

至於“泰山”與“石敢當”聯袂，有兩層內容。其一，巍巍泰山，五嶽獨尊，古代說它是通天達地之山，威加四海的帝王也要前去封禪。以泰山相標榜，石敢當豈不更加所向無敵？其二，標榜泰山，提供了山的角度，由此來觀石敢當之“石”，視點正佳。壯石敢當的聲威，為何不選東海、黃河，不選九重霄漢，偏偏取“泰山”兩字寫大旗？石自山出。這“山”同那“石”更多牽連。關於此，原始先民的萬物有靈觀念、古人的靈物崇拜，都可做註腳。從粗糙的石器，到精細的石器，石器使原始人抗爭大自然的生存能力不斷增長。石成為一種靈物。反映在神話傳說中，補天的女蝸煉五色石做修補天空的材料，填海的精衛銜木石以埋東海。對石的崇拜，衍生出石敢當，也派生出埋石鎮宅的風俗。南北朝時庾信《小國賦》：“鎮宅以埋石。”宗懍《荊楚歲時記》：“十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石為鎮宅。”石塊儼然成了具有法力的靈物。至於石敢當，因石而造神，有名有姓的“石將軍”，姓“石”，只緣本來是石。

石敢當既被奉為神，司職由捍民宅而有所擴充套件。《茶香室叢鈔》記清代齊魯鄉俗，巷口立“泰山石敢當”刻石，傳說其會在夜暮時分去人家醫病，因而“石將軍”又稱“石大夫”。另有一則傳說：清代康熙年間，廣東徐聞縣，知縣到任不久就喪命，一連幾任均如此。黃某來赴任，請風水先生看，說是寶塔塔影落於知縣的座位上，諸前任皆因不勝塔影之壓而死。黃知縣刻“泰山石敢當”石碑，立於縣衙門前，以敵塔影。如果說，“人家正門適當巷陌橋道之衝”，立石敢當，是一種面對面的抵擋的話，那麼，黃某立石敢當抗拒高塔塔影，石敢當的功能已由平面發展為立體了。

石敢當因冠以“泰山”，甚至被傳為泰山神祗之父。泰山上有座碧霞飼，供奉泰山之主碧霞元君，民間又叫她泰山老母。關於碧霞元君的來歷，有說是玉皇大帝的妹妹，而民間還傳說她是貧苦農民石敢當的女兒：她心地善良，上山砍柴，時常幫助一個孤老太。老太太說她是仙女下凡，讓她在泰山最大的一棵松樹下挖到柴王埋下的木魚，將一隻繡花鞋埋在木魚之下三尺。玉皇要在眾神中選出來泰山最早者，封為泰山之主。柴王以埋在樹下的木魚證明自己的資歷，石敢當的女兒則以埋於木魚之下的繡花鞋挫敗柴王，被封為碧霞元君。這個傳說故事講的雖是碧霞元君，但其同石敢當既為“父女”，兩者的關係也就恰如水漲而船高——碧霞元君高至泰山主神，船高因水漲，反襯了石敢當的神異。

以上這段資料是長了些，但還是建議大夥把它看完。因為裡面有不少咱們傳統的民俗文化知識，我們作為華人應該多少知道一些。

不會相互牴觸，但用法與安放很關鍵。

石敢當在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的；有圓雕的；有的刻有八卦圖案；有的什麼裝飾也沒有，只刻有“石敢當”或“泰山石敢當”。

石敢當的用意從最初的壓不祥，辟邪發展到驅風、防水，辟邪，止煞、消災，鎮宅辟邪補角等多種功效。宋代出土的唐大曆五年（770年）的石敢當上刻有“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。”文字，可以看出當時石敢當的作用。

泰山石敢當是一種風水鎮物。也許大家常聽說宅第附近要有“石敢當”，或安置“水神反彈”，可以避邪化煞，很多人搞不懂為何放置此種東西。

設定“石敢當”是用來化煞。凡是宅第路衝、水衝，屋主為求平安，於是在道路旁或牆上置“石敢當”。

“石敢當”的歷史相當久遠，相傳在黃帝時代，蚩尤登泰山而渺天下，女媧娘娘要制其暴，於是投下煉石，上面鐫刻“泰山石敢當”五個大字，蚩尤看了甚怒，要毀壞此石塊，卻不能損任何一角，只好悵然遁逃，黃帝見狀才四處設定“石敢當”。

其設立時，必須選擇冬至後的龍虎日（所謂龍虎日即如甲辰、丙辰等），先選長石雕刻，除夕夜再以生肉三斤祭拜，新年正寅時再豎立於位置上。

“石敢當”是避邪之物，但與氣流無關，因此如果建地曾為穢地，如垃圾場、醫院太平間、墓場等不潔之時，就可以用“石敢當”鎮壓，以抑穢避兇。