貫休，俗家姓姜，字德隱，婺州蘭溪（今浙江蘭溪市遊埠鎮仰天田）人。唐末五代的畫僧、詩僧。
唐大中七年（835年），只有七歲的貫休在和安寺出家，每天讀經書千字，有過目不忘之才。
貫休一生苦節厲行，雲遊天下，除了精研佛法之外，就是吟詩作畫。他詩歌、繪畫、書法都是天下知名。貫休為人大度，不拘小節，曾在通衢大道邊走邊吃果子，旁若無人。
乾寧三年（896年），貫休來到荊州。起初，荊南節度使成汭對他比較客氣，安置他在龍興寺居住。這一年，成汭生日的時候，許多人都來向他獻詩祝壽，貫休也在其中。獻詩的人太多，成汭不能親自過目，就讓幕僚鄭準品評這些詩歌。鄭準早就聽說貫休的詩名，對他的才華非常嫉妒，故意把貫休的詩評為了第三。貫休感到非常的恥辱。
貫休除了詩寫得好，也擅長於書法。過了沒多久，成汭向貫休請教書法上的問題，貫休前次受了屈辱，悶著一肚子氣，正好藉此機會發洩，就說：“此事須登壇可授，安得草草而言！”成汭聽了也很生氣，一個和尚而已，擺什麼架子！又有人對成汭說貫休的壞話，成汭就把貫休驅逐出江陵，解送到公安縣安置。
天覆三年（903年），成汭戰死，貫休就依附高季昌。後來，貫休雲遊入浙，住在杭州的靈隱寺。 錢鏐稱吳越王時，貫休也去投了一首《獻錢尚父》詩道賀：
貴逼人來不自由，龍驤鳳翥勢難收。
滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
鼓角揭天嘉氣冷，風濤動地海山秋。
東南永作金天柱，誰羨當時萬戶侯。
詩寫得很有氣勢，也大大拍了錢鏐的馬屁。錢鏐讀了此詩，大加歎賞，但還是覺得有點美中不足。就是因為有“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”兩句。錢鏐有稱帝的野心，他嫌“十四州”太少了，要求貫休改為“四十州”，才肯接見他。貫休回答說：“州亦難添，詩亦難改，餘孤雲野鶴，何天不可飛？”當天就拂袖而去，臨走時又賦詩一首：
不羨榮華不懼威，添州改字總難依。
閒雲野鶴無常住，何處江天不可飛？
貫休就又云游到了蜀地。到了後，他向前蜀主王建獻了一首題為《陳情獻蜀皇帝》的詩：
河北江東處處災，唯聞全蜀少塵埃。
一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。
秦苑幽棲多勝景，巴歈陳貢愧非才。
自慚林藪龍鍾者，亦得來登郭隗臺。
詩中的佳句“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來”，情景貼切，屬對工整，因此，貫休也常被稱為“得得來和尚”或“得得和尚”。
王建為了鞏固在蜀地的統治，正在廣延四方英才，見貫休到來，非常高興。他對貫休十分敬重，多次加以賞賜，封他“龍樓待詔”、“明因辨果功德大師”、“賜紫大沙門”、“禪月大師”等一系列稱號，並賜以“食邑三千戶”。
貫休在蜀地，先住在東禪寺裡，後移居新建的龍華道場。在龍華寺的禪室裡，他用水墨畫法為寺裡畫了十六個羅漢和一幅佛像、二幅菩薩像。畫上，巨大的岩石縈繞著雲霧，蒼松盤繞著古藤。而佛、菩薩和十六位羅漢的相貌都狀貌古野，絕俗超群，跟別的畫師畫的絕不相同。貫休自己時常說：“我是在夢中見到了這些神佛，醒來後將他們畫出來的，也可以稱他們‘"應夢羅漢’吧。”他的弟子把這些畫當作珍寶，密秘地收藏了起來。
王建也非常讚賞他的畫，把他宣召進宮供養了一個月後，又讓他到翰林院。翰林學士歐陽炯曾寫了一首詩贈送給他，詩中有這樣的句子：“西嶽高僧名貫休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨畫羅漢，魁岸古容生筆頭。”
乾化二年（912年），貫休圓寂，終年八十一歲。他的老友齊已禪師寫了一首《荊門寄題禪月大師影堂》詩，頗能說出他的生平事業：“澤國聞師泥日後，蜀王全禮葬餘灰。白蓮塔伺青泉鎖，禪月堂臨錦水開。西嶽千篇傳古律，南宗一卷印靈臺。不堪只屐還西去，蔥嶺如今無使回。”
貫休繼承了聶夷中一派的傳統，是晚唐著名的詩僧，他的詩歌，特別是諷刺詩，備受世人的推崇。有詩集《禪月集》存世。
貫休也擅長繪畫，尤其他所畫羅漢，筆法堅勁，人物粗眉大眼，豐頰高鼻，形象誇張，有所謂的“梵相”，在中國繪畫史上，有著很高的聲譽。存世的《十六羅漢圖》為其代表作。宋人黃休覆在《益州名畫錄》裡說：“（貫休）畫羅漢十六幀，龐眉大目者、朵牙頤隆鼻者、倚松石者、坐山水者，胡貌梵相，曲盡其能。或問之，答雲：‘休自夢中所睹爾。’”
貫休，俗家姓姜，字德隱，婺州蘭溪（今浙江蘭溪市遊埠鎮仰天田）人。唐末五代的畫僧、詩僧。
唐大中七年（835年），只有七歲的貫休在和安寺出家，每天讀經書千字，有過目不忘之才。
貫休一生苦節厲行，雲遊天下，除了精研佛法之外，就是吟詩作畫。他詩歌、繪畫、書法都是天下知名。貫休為人大度，不拘小節，曾在通衢大道邊走邊吃果子，旁若無人。
乾寧三年（896年），貫休來到荊州。起初，荊南節度使成汭對他比較客氣，安置他在龍興寺居住。這一年，成汭生日的時候，許多人都來向他獻詩祝壽，貫休也在其中。獻詩的人太多，成汭不能親自過目，就讓幕僚鄭準品評這些詩歌。鄭準早就聽說貫休的詩名，對他的才華非常嫉妒，故意把貫休的詩評為了第三。貫休感到非常的恥辱。
貫休除了詩寫得好，也擅長於書法。過了沒多久，成汭向貫休請教書法上的問題，貫休前次受了屈辱，悶著一肚子氣，正好藉此機會發洩，就說：“此事須登壇可授，安得草草而言！”成汭聽了也很生氣，一個和尚而已，擺什麼架子！又有人對成汭說貫休的壞話，成汭就把貫休驅逐出江陵，解送到公安縣安置。
天覆三年（903年），成汭戰死，貫休就依附高季昌。後來，貫休雲遊入浙，住在杭州的靈隱寺。 錢鏐稱吳越王時，貫休也去投了一首《獻錢尚父》詩道賀：
貴逼人來不自由，龍驤鳳翥勢難收。
滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
鼓角揭天嘉氣冷，風濤動地海山秋。
東南永作金天柱，誰羨當時萬戶侯。
詩寫得很有氣勢，也大大拍了錢鏐的馬屁。錢鏐讀了此詩，大加歎賞，但還是覺得有點美中不足。就是因為有“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”兩句。錢鏐有稱帝的野心，他嫌“十四州”太少了，要求貫休改為“四十州”，才肯接見他。貫休回答說：“州亦難添，詩亦難改，餘孤雲野鶴，何天不可飛？”當天就拂袖而去，臨走時又賦詩一首：
不羨榮華不懼威，添州改字總難依。
閒雲野鶴無常住，何處江天不可飛？
貫休就又云游到了蜀地。到了後，他向前蜀主王建獻了一首題為《陳情獻蜀皇帝》的詩：
河北江東處處災，唯聞全蜀少塵埃。
一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。
秦苑幽棲多勝景，巴歈陳貢愧非才。
自慚林藪龍鍾者，亦得來登郭隗臺。
詩中的佳句“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來”，情景貼切，屬對工整，因此，貫休也常被稱為“得得來和尚”或“得得和尚”。
王建為了鞏固在蜀地的統治，正在廣延四方英才，見貫休到來，非常高興。他對貫休十分敬重，多次加以賞賜，封他“龍樓待詔”、“明因辨果功德大師”、“賜紫大沙門”、“禪月大師”等一系列稱號，並賜以“食邑三千戶”。
貫休在蜀地，先住在東禪寺裡，後移居新建的龍華道場。在龍華寺的禪室裡，他用水墨畫法為寺裡畫了十六個羅漢和一幅佛像、二幅菩薩像。畫上，巨大的岩石縈繞著雲霧，蒼松盤繞著古藤。而佛、菩薩和十六位羅漢的相貌都狀貌古野，絕俗超群，跟別的畫師畫的絕不相同。貫休自己時常說：“我是在夢中見到了這些神佛，醒來後將他們畫出來的，也可以稱他們‘"應夢羅漢’吧。”他的弟子把這些畫當作珍寶，密秘地收藏了起來。
王建也非常讚賞他的畫，把他宣召進宮供養了一個月後，又讓他到翰林院。翰林學士歐陽炯曾寫了一首詩贈送給他，詩中有這樣的句子：“西嶽高僧名貫休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨畫羅漢，魁岸古容生筆頭。”
乾化二年（912年），貫休圓寂，終年八十一歲。他的老友齊已禪師寫了一首《荊門寄題禪月大師影堂》詩，頗能說出他的生平事業：“澤國聞師泥日後，蜀王全禮葬餘灰。白蓮塔伺青泉鎖，禪月堂臨錦水開。西嶽千篇傳古律，南宗一卷印靈臺。不堪只屐還西去，蔥嶺如今無使回。”
貫休繼承了聶夷中一派的傳統，是晚唐著名的詩僧，他的詩歌，特別是諷刺詩，備受世人的推崇。有詩集《禪月集》存世。
貫休也擅長繪畫，尤其他所畫羅漢，筆法堅勁，人物粗眉大眼，豐頰高鼻，形象誇張，有所謂的“梵相”，在中國繪畫史上，有著很高的聲譽。存世的《十六羅漢圖》為其代表作。宋人黃休覆在《益州名畫錄》裡說：“（貫休）畫羅漢十六幀，龐眉大目者、朵牙頤隆鼻者、倚松石者、坐山水者，胡貌梵相，曲盡其能。或問之，答雲：‘休自夢中所睹爾。’”