當你悟到盡頭時，是就是非，對就是錯，是非混同，萬物齊一。用如來的話來說，如來說A，即非A，是名A，A可套一切詞彙名相進去。

對錯的判斷標準當然要以公平公正為原則，但不是唯一的原則，還應該有是否符合大多數人的利益，是否違反社會公德，是否違反法律，是否違反人類基本生活認識等原則。

從自然的角度上來講，這個世界上根本就沒有是非對錯。狼吃羊，從羊的角度看，羊很可憐，狼很兇殘。從狼的角度看，就算是一隻會念經的狼，它也要吃飯，總不能因為羊可伶就餓死自己吧。

人類為了更好的延續和生存，就會自覺的制定一些規則，比如合理分配食物，合理分配土地等等。違反了這些規則就是錯的，要受到懲罰。於是，是非對錯的說法就流行起來了。是對還是錯，就看你有沒有違反規則。但是任何的規則都有漏洞。比如尊重愛幼是這個社會的規則。但是有的老公公偷看兒媳婦洗澡，被兒子趕出家門。小孩子頻繁偷東西慘遭毒打。等等等等，我們很難用是非對錯來評價。

道家講究無為而治，就是不分對錯，不分是非的一種自然哲學。

儒家講究禮義仁智信，將是非對錯深入人心。

這個時代，道家和儒家思想縱橫交錯，可以說每個人都同時具備這兩種思想。有時候我們不分是非，有時候我們又喜歡講道理。每一個人在評價別人時一套標準，評價自己時一套標準。

凡事非要分個對錯是不成熟的一種表現。嚴以律己，寬以待人，是每個人的必修課！

是非對錯的源頭在於利益。公平、公正是判斷標準，但這同樣是受利益影響的公平、公正。世間沒有絕對的公平、公正。

也就是說，人是如何判斷是非對錯的。華人說公道自在人心，西方人說的是理性，大同小異。舉個例子，在人還是原始人的時候，河裡有水，人人都可去喝水，但如果你將水灌到瓶子裡，這一瓶水就屬於你個人所有了，因為你付出了勞動，所以民法上講所有權最初來自於勞動。再比如說野外樹上有果實，掉到地上了，你先撿到了，那麼所有權就屬於你，這叫先佔，也是所有權的來源之一。別人如果想得到你的東西，要麼是透過交換，要麼是透過你的贈與，如果有人去偷你的，或者搶你的，這就是違背了公平正義，而公平正義是先天的存在於人的大腦中的，西方人說這就是理性，華人說的公道自在人心，即便是大奸大惡之人也有是非觀。

當然，是非、觀正義觀究竟是先天的，還是後天形成的，學界爭議不斷，那是哲學的事情。