演義裡只有祝融夫人和幾個皇宮裡的女人參與了男人的爭鬥，其她都是唯命是從。甚至貂蟬成為了一種武器……在三國裡不止一次提到大儒這種職稱。其實，一部小說對另一部小說的影響不會很大。但如果儒家思想在作者和讀者根深蒂固，那對女性的寫法都差不多了……婦女在小說裡的悲劇直到1949年新中國建立後才慢慢的少了

謝邀。《三國演義》是一部描寫政治、軍事爭鬥謀略的小說，全埸景寫了東漢末年裡三國歸晉這一歷史時期的政治、軍事鬥爭，集中刻畫了政治、軍事人物的鬥智鬥勇及戰爭埸面，其中雖也有反映女性悲劇命的情節，但不是該小說的主線，只是在根據政治鬥爭的需要在一些情節中體現一下罷了（如一些宮中女性，太后、皇后甚至宮女等）。唯一作為獨立故事出現對後世影響較大的就是貂蟬，她作為男人們在爭奪權力的政治鬥爭的犧牲品，當然是個悲劇人物，但在整個小說中佔的比重很輕，對後世小說有關女性命運悲劇的影響不大。再說，就小說而言《三國演義》成書於明未，中國女性命運悲劇在之前的元曲中己有大量描寫和深刻影響，人們沒有必要去一部反映政治、軍事的大部頭小說中去尋找女性命運悲劇的靈感，所以說，就女性命運悲劇這一點來說，《三國演義》對後世小說沒有多大影響。

我想這個影響絕非僅止是文學上的，而是文化認知上的，烙印在骨子裡的，根深蒂固冥頑不化。

要說起《三國演義》中的女性形象，最著名的要算是美女貂蟬了。這個令天下第一的人中呂布痴迷顛倒的女性，天生尤物，儀態萬方，是中國文化史上最著名的四大美女之一，和浣紗的西施、出塞的王昭君、自縊馬嵬坡的楊玉環一起並稱天下美人之最。

儘管貂蟬美女美得不可方物，令人神魂顛倒垂涎三尺，但還是擺脫不了被幽禁囹圄、玩弄於股掌之間的悲慘命運——這不僅僅是貂蟬一個女性的悲慘命運，而是那個時代那個社會萬千女性的悲慘命運。

中國女性，除了人文初始的母系社會，有著令人豔羨的光環以外，其餘的各個歷史階段，大都是作為陪襯和花瓶的形象而相應存在的。她們的存在，只是為了襯托那個時代社會里男權思想的束縛與奴役。

當然了，萬千女性是不甘於這種被玩弄、被蹂躪的悲慘命運的。她們也做過思想上、行為上、人權上的抗爭，但大多被強大的封建意識和勢力所打壓，甚至蠶食虐殺，最終的命運始終逃不過寄人籬下、忍氣吞聲的命運暗結。

就是皇族的女子，一樣也是逃不出被桎梏、套牢的藩籬，比如劉玄德的嬌妻孫尚香。您別看這是一位貴為皇家的奇女子，一樣被其兄長當成了和親的籌碼，目的無非是被利用的角色定位，襯托那個時代風潮下，群雄逐鹿、爾虞我詐的政治圖謀和勢力籌碼。圖片來自網路