儒家五常的（仁義禮智信）每一常都能吸引人心！（仁）作為五常之首，更能顯示它力量！因為仁能有利於萬物，有利於民眾，

所以，歷代帝皇選接班人，也都離不開這個（仁）。

因為仁慈的人不會對任何人懷有仇恨。

人天生就有煩惱的，心理學講負面情緒，對我們的人格發展和心理健康有一定負面作用。比如貪慾、嗔恨、發怒、生氣、嫉妒，這是人天生具有的心理反應，我們的心理機制生來如此。所以人在社會生活中難免產生各種各樣的煩惱，然後由煩惱發動行為，就產生各種“業”。當這些活動傷害到他人、社會利益時，佛法就叫做不善或者惡業。我們生活在善惡混雜的環境中，又天生具有可以作惡的心理結構，誰能保證自己不作惡呢？

從佛法看來，每個眾生都是可悲的，即使犯了多大的罪，判了死刑也好，當了多大的貪官也好，都是可憐的，都是可以理解的。因為人本性裡面就有這樣的煩惱，他們沒有力量把煩惱制服，我們的社會也沒有提供給他制服煩惱的智慧，甚至連基本正確的人生觀也沒有給他。這當然也是社會的責任，而不僅僅只是個人的責任。因為社會有很多的教化體系，為什麼沒能提供給大家一種正確的人生觀呢？有很多從事研究心理、哲學，倫理學的學者，為什麼不用正確的人生觀來教化這個社會呢？

所以真正開悟的人不仇恨一切眾生，即使是極惡的眾生，也會把他看成親人，憐憫他，要解救他，要輔導他。他對人對事態度會跟一般人不一樣，這不是僅靠一種世界觀，不是透過思維推理而獲得的人生態度，而是依靠一種本性，心本來就具有這種能力，一旦跟法性完全相應的時候，自然就具備了。

仁者無敵即：

胸懷，眼光，見識！

原文如：“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”

狹義地說：“心懷慈悲之心，以德服人”！

但，真正的仁者，絕不是爛好人，也覺不是沒有原則的好！孟子曰“孝、悌、忠、信”。就因施才，合理，公正方為仁！

當然，仁者見仁！

“仁者愛人，仁者無敵”。領導者首先應當愛護下屬，關心他們的工作環境與工作狀態，透過分享經驗或提供幫助以促進下屬的成長和發展，並透過在團隊內營造和諧團結的氣氛，最終把整個團隊融為一體。其次，“仁”不應僅僅侷限於某個部門或某個小利益團體，而應推廣至整個社群、乃至整個社會。做事先做人，做人首重仁義。

如何理解仁者無敵？

仁者無敵出自《孟子.梁惠王上》。意即君王施行仁政必然贏得民眾的擁戴；萬民齊心，眾志成城，就會天下無敵。孟子曰:“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民。王往而徵之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑。”翻譯過來就是:“因為那些國家的執政者剝奪了他們老百姓的生產時間，使他們不能夠深耕細作來贍養父母。父母受凍捱餓，兄弟妻子東離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抵抗呢？所以說：‘施行仁政的人是無敵於天下的。’大王請不要疑慮！”這是孟子“民本”、“仁政”思想的體現，其真知灼見至今仍散發出哲理的光輝，對當今社會仍有現實意義。為了使當時的社會能夠安定，國家能夠穩定，孟子提出“民為本，社稷次之，君為輕”的民本思想，主張國家要施仁政，勤政愛民，讓老百姓安居樂業，才會受到百姓擁戴，不會有人來反抗，國家才會長久。在當今社會，一個國家領導，在國內要以民為本，要有寬闊的胸襟，要有包容天下的肚量，上承天意，下恤民情，把天下人民當作自己的父母兄弟姐妹，親政愛民，才會萬眾一心，眾志成城，匯聚成磅礴的力量，這樣國家才能夠長治久安，走向富強;在國際上，堅持走和平發展的道路，團結一切可以團結的力量，弱時能自強，強了不稱霸，敢與妄圖主宰世界的超級大國展開有理有義有節的鬥爭，勇於維護本國的主權、領土和根本利益，維護世界和平，有大國風範和仁者氣度。小到一個團隊一個集體，每個成員都是大家庭裡的一員，就像兄弟姐妹一樣相親相愛，互相取長補短，相互激勵，共同成長和進步，其負責人要善於調動一切積極因素，發揮每一個成員的主觀能動作用，設法增強團隊、集體的凝聚力和向心力，大家才會和衷共濟，心往一處想，勁往一處使，最終實現目標。

乃至於一個人，要宅心仁厚，心胸寬廣，心存感恩，懂得包容，孝親愛人，與人為善，不損人利己，不窮奢極欲，不狂妄自大，才會廣結人緣，得更多助力，家庭和美，事業有成，無往不利。

仁者都是利他的，以和為貴的，時時處處為他人著想的，仁者愛人，以仁行天下，因而所向披靡，無敵於天下。