這個題目提的就有問題，我來簡單解釋一下，首先要搞清楚什麼是圓寂，圓代表圓滿，所修之諸德圓滿，寂代表寂滅，即諸惡寂滅，合起來意思就是，諸德圓滿諸惡寂滅，簡單理解就是這個修行之人把妄想分別執著三種煩惱都滅了，得到了法身、般若、解脫之境界，這是圓滿的功德，稱為圓寂。

但很多人對此都不瞭解，以為某某僧人舍報（去世）的時候，都稱做圓寂，還有一點很重要圓寂不代表一定要舍報（去世），不管是誰出家人也好，在家人也罷只要他（她）今生（活著）成就，證得無漏空性即修成正果，也可稱做圓寂。

阿彌陀佛。

大家知道嗎，在佛教中，那些修為比較高的高僧死後，要麼火化出現舍利子，要麼就會選擇坐缸成肉身佛，舍利子相信大家都非常熟悉了，但是坐缸又是怎麼一回事呢？

其實啊所謂坐缸是一種古老的葬俗，早在新石器時代就已經出現了，佛教的坐缸其實是一種吸收了中國文化而出現的全新的一種宗教形式，很多選擇坐缸的高僧在死後都會變成肉身不腐的肉身佛，這就很讓人驚了，大家都驚呼這是成佛成仙了啊，於是大家對於佛教的熱情空前高漲，但是這個世界真的有仙佛嗎？答案是否定的，那麼坐缸的真相是什麼呢？

首先我們介紹一下，現在我們佛教中的坐缸是什麼意思呢？所謂的坐缸指的是佛教中的僧人圓寂後舉行的一種儀式，主要的過程就是坐缸、封缸、開缸。如果開缸之後僧人依然能夠保持面相，栩栩如生而且肉身不腐，那他們就會被塑成金身成為“肉身佛”。但這個過程並不是用來判斷一個僧人修行的成就，因為修成肉身佛只是一種行為，並不是成就。

再一個我們要確定的就是坐缸的真實性，坐缸出現肉身不腐的肉身佛這件事確實是百分百真實的。最近一次比較著名的高僧坐缸就發生在2008年的5月23日的彌光法師坐缸事件。當時彌光法師預感到自己即將圓寂，於是交代眾人各項事宜，跟眾人告別一番之後，特別要求不要火化而是選擇裝缸，25日晚十點半彌光法師安詳圓寂，之後寺內的弟子眾人就開始遵照他的遺願開始進行坐缸的準備。27日晚十點半，彌光法師遺體轉離雲居山進行特殊安置，29日晚十點半坐缸完成。2011年10月16日晚，圓寂了三年多的彌光法師正式開缸，所有人驚訝的發現，彌光法師遺體儲存完好，面板還有彈性而且鬍子指甲也長出很長，在場所有人都大為讚歎，紛紛認定彌光法師修成了肉身佛。

其實坐缸並不是出家人才有的葬俗，因為坐缸本身就是一種非常古老的葬俗，早在7000年前的新時期時代坐缸這種葬俗就已經出現了，當時的人們將人死後的遺體放置在一口缸中，並在遺體周圍放一些木炭石灰香料等物品，用來除溼防腐，在密封連缸體一起安葬，這樣的做法可以讓屍體多年不腐，當時的人們認為這樣可以保證靈魂不死，這在中國黃河流域的仰韶文化中經常出現，同時長江流域的江南一帶以及雲南、廣東也有運用，所以說普通人其實也是可以坐缸的，而且也是能變成佛教中的肉身佛的哦。