對於這個問題，首先表明我的立場：學習魏碑，有百利而無一弊！

另外，告誡各位書友，萬不可讓唐楷和田楷扼殺了自己學習書法的天性！

魏碑書法是一種承前啟後，繼往開來的過渡性書法。其主要特點是：風格多變，樸拙險峻，舒暢流麗。鍾致帥稱：“魏碑，上可窺漢秦舊範，下能察隋唐習風。” 也就是說，魏碑上承漢隸傳統，下啟唐楷新風，它為現代漢字結體和筆法奠定了堅實的基礎。通俗地說，沒有魏碑，就沒有唐楷。

近年來，一些人在傾力推崇唐楷、田楷，並認為唐楷和田楷才是學習書法的基礎。我認為，這些推崇和倡導本身就有問題！我們學習書法，難道就只能學唐楷，田楷嗎，難道魏碑和漢碑就不是書法嗎！我試問一下唐楷的推崇和倡導者：魏碑和漢碑的筆法和結體之美，你們又知道多少呢？真正的書法當屬魏碑和漢碑，從書法文化和書法藝術的角度來說，唐楷的書法藝術性遠不比魏碑和漢碑。

綜上所述，初學書法，可選魏碑學之！學習書法，從魏碑入手有百利而無一弊。

魏碑楷書，結構緊峻，變化無端。用筆方圓結合，以方筆為主。筆畫剛勁雄偉，書寫者需要變筆為刀，手臂孱弱無力者不能為之。

所以本人建議，初學者不要去碰它。因為書法初學者往往手臂無力，需要幾年的臨摹，慢慢的聚石成塔。

我現在雖然有幾年的書法學習歷程，但是對魏碑作品一直有一種畏懼的心理。建議學習楷書，可以先從顏體開始，顏體楷書是中鋒用筆的典範。學習書法，十年八年也就學點皮毛，二三十年也就剛剛入門，所以不要操之過急。

簡單看了一下幾位答主的內容！

大家都在說，學書之路沒有一定的規矩，殊途而同歸，所以一個人有一個人的說辭，對於初學者或業餘愛好者來說，看了這些東西，會一臉的迷茫而不知如何取捨。

這就好比執筆的方式一樣，蘇軾說無定法，要使虛而寬。而歐陽率更卻說，要急捉短搦。

執筆雖無定法，卻有優劣之分。

有人堅持說，魏碑是出自山野村夫，這一點實在不敢苟同。

先不說魏碑吧，就說隋碑的董美人，龍藏寺，蘇孝慈，等慈寺都是極好的，山野村夫能刻出來，我也就呵呵了，可以去看書史，查證一下。

魏碑名品眾多，有名的元氏墓誌銘系列，幾乎都是經典。

墓誌銘經過東漢，已經形成了志蓋結合固定形制，而墓中做墓誌銘，銘刻墓主的“一生定論”，是有地位家族才做的起的，當然，出於對死者的尊重，所選書手，刻工也都是時下一流的。

至於魏碑的審美內涵，就不一一贅言了！

練習書法從魏碑入手可以嗎？有何好處？

直接從魏碑入手學習書法，不但沒有好處，還會因為不明筆法而脫離正確的學習之道。

魏碑，是指的南北朝時期的碑刻。南北朝是兩個並立的朝代。南方的宋，齊，梁，陳，延續的是中原傳統文化。北方則是由北方民族鮮卑族拓跋氏建立的大魏。北方的碑石，統稱為魏碑。都是石刻。它的作品體勢多變，風格各異。對學習研究中國書法發展史是十分寶貴的財富。但對於初學者而言，因為魏碑全部是用刻刀雕琢出來的，毛筆的筆痕，在刻刀的雕琢下，消失了很大一部分。在不明白毛筆的用筆方法的情況下去學魏碑，會因為不知筆痕的用筆而去模仿刀刻的痕跡，被它的方楞見角的點畫找不到正確的書寫筆法，繼而採用描畫的方法去描繪，便背離了書法以寫的宗旨。

要學習魏碑，可以先從隋唐初期的楷書入手。等有了基礎以後，再轉去學習魏碑。可以從趙之謙，吳昌碩，李叔同等人的墨跡作品中去學習魏碑的用筆。他們都是魏碑碑學的大師。就能避免陷入魏碑刀痕的刻畫。書法是以毛筆為書寫工具。只有學習毛筆的筆法，才是學習書法的正途。在不明就裡的情況下去學習魏碑，學不到它的精要，反到把它的缺點給學來，還談得到什麼好處呢！

個人建議先寫好篆隸，由於篆隸筆畫相對簡單，我們可以把練習的注意力放在點畫線質的錘鍊上，線條練好了，控筆能力也會提高，這個時候根據自己興趣入手任何字型都可以的。魏碑一些元素是繼承隸書而來，點畫中有很多隸書的寫法，運用得當也會有古拙之意，臨習時記得透過刀鋒看筆鋒，並不一定會寫的呆板，反而會有更多的意趣和發揮的空間。

當然是可以的，但一定要找一明師時時提點才可以。實質上那種書體寫好都不易，初學先從唐楷開始是因為容易辨認，又實用

這個問題，我再作如下闡述：

學書法，普遍認為應從楷書“四大家”入手，其實這一現象有其獨特的歷史原因，也與人們習慣性思維有關。楷書“四大家”：歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫，生活在唐宋元時期，這一時期，儘管印刷術已逐步得到發展，但是書法的實用性為第一位沒有改變，加之王公大臣、文人士大夫心慕手追書法藝術，社會的需求和文人的雅好，蘊育了楷書“四大家”至高無上的地位。於是，代代延續下來，形成人們約定俗成之公認，學書法一定要從“四大家”入手。

從“四大家”楷書風格分析，各自鮮明的特點背後，其實都蘊含著歷史發展和文字演變規律。歐體的整嚴而險勁，顏體的端莊而雄渾，柳體的遒媚而X-Trail，趙體的潤健而簡潔。也反映了人們的審美情趣的不斷演進。其實，按以現代人理念，“四大家”楷書字型偏小，大多屬中、小楷。雖都屬經典之作， 是非常成熟、法度完備之楷書，然法度中極具個性，筆筆合法中顯靈性，字字合規中兼妙趣，可謂達到如火純清之境界，但因個性風格強烈，容易學得習氣，而且，一旦寫到超過適度尺寸，就缺少了神韻，即使技法再高，到達一模一樣的水平（其實是不可能的），也失去了美感。

距離千年之後的今天，人們對書法的審美標準應該比古人有著更多的要求，已不僅僅侷限於小尺幅的書法作品，尤其對書法形式美有著更高的審美情趣。主客觀因素的變化，勢必帶來不同的需求。

而魏碑風格多樣，史稱“六朝”碑刻（含墓誌），多達二千種以上，其中僅龍門造像，就有上千種，形式的多樣化，可以適合不同審美情趣。尤其一些不乏經典碑刻，出土較晚，儲存完好，連古人都未曾見過。完全能滿足現代人學書法中不同需求，應成為開闢楷書新風的一個途徑，也是學書法入手的不錯選擇。

例如：龍門二十品種、其中的魏靈藏、孫秋生、始平公、楊大眼等；張猛龍、張玄墓誌、鄭文公、石門銘以及龍藏寺（隋）和《蘇慈墓誌》（隋）等，或筆法大起大落，具北碑之雄風，或含蓄樸質，兼南書之溫雅，尤其是它們自然天成，樸質本真之書風，沒有刻意雕琢之態，應是未來楷書的發展方向。

清梁啟超在《飲冰室全集》中說：“學書應從方正嚴整入手，無論做人做事，都要砥礪廉隅，規律、穩當，假如像球一樣，圓圓滑滑四面亂滾，那就可怕。所以作詩，我反對學白香山、陸放翁，並不是他們不好，是不可學。學他們成為打油詩，太容易，無價值，應先從難處下手才是。在如做人，孔子三十而立，四十不惑，七十二從心所欲不逾矩。不逾矩，很好了，但要經三十、四十以至七十。若先從容易下手，作事如圓球，做人為滑頭，學詩為打油，那真不可救藥了。這段話，值得我們學書法之深思。