水鏡先生啊，司馬徽啊，字德操

看這個配圖就看懂啦，

他有三個徒弟

諸葛亮

龐統

徐庶

水鏡先生在正史中並未有什麼戰績或者作品流傳於世，但是三個徒弟一個比一個厲害..

可想而知他的實力..

PS：文中配圖來自於率土之濱

水鏡先生，司馬徽；在劉玄德匹馬跳檀溪後誤碰見的：介紹諸葛亮和龐統給玄德；

最後徐庶被曹操將徐庶騙走後，徐庶特意到水鏡先生哪裡推薦給玄德；司馬徽：“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”分析如下：

司馬徽是隱士，能稱得上隱士的人，應該是很有知識和時局很有認識的人（否則，田間躬耕的農民皆為隱士哉），對於當下的政治情況有很清晰的認識，對將來的事情有一定判斷力，說預測能力有點過。

“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉”：司馬徽對於東面孫氏江東集團地位鞏固，江東地位穩固，守有餘，攻不足；曹氏中原實力強大，勢必一通天下；西蜀暫時無明主；政治現狀是清晰認識的，估計諸葛亮和司馬徽應該有一定程度的結識；大家的認識是一致的（要不然也沒有辦法對於諸葛亮的能力有認識）；

司馬徽對於諸葛亮和龐統的能力應該有一定程度的認同，性格也有一定的認識，諸葛亮和龐統有能力有抱負（野心的另一種說法），必然會出來做出一番事業的人；這個不是說徐庶推薦或者說司馬徽推薦與否的能夠改變的。所以司馬徽只能惜哉而已。

鏡先生是指司馬徽，字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。

據史書三國志記載，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛，司馬徽為水鏡(三國志·襄陽記)，其中司馬徽清雅有知人鑑(三國志·蜀書·龐統傳)，龐統十八歲時曾會見過司馬徽，劉備會見司馬徽時，司馬徽曾向其推薦諸葛亮和龐統。在小說三國演義中，從"司馬徽下階相辭欲行。玄德留之不住"(三國演義·第三十七回)以及三國演義第35及37回的內容來看，司馬徽在三國演義中是屬於閒雲野鶴，與世無爭之型別的人物，松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高，與龐統私交甚篤，並稱呼龐統為弟

水鏡先生的第一個身份——水鏡莊主，也就是一村之長。水鏡先生司馬徽，字德操，穎川人氏。小說對水鏡先生的外貌描寫僅八個字“松形鶴骨，器宇不凡”；對水鏡先生的住處草堂也略加勾勒——“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。”從其家境來看，應該是個富裕農民。如果劃成分恐怕不是地主就是富農。不過，他這個莊主看來德高望重，不是那種欺壓村民、貪心不足，作威作福之輩。由於水鏡先生的存在，使水鏡莊隨之成為了三國最有文藝範兒的美麗鄉村。

水鏡先生的第二個身份——知名隱士。即小隱隱於野的那種隱士。學識淵博非等閒，關注社會風雲變幻，但無意於仕途，淡泊功名，喜歡一種閒雲野鶴式的生活，所謂笑看雲起雲飛、花開花落的逸士高人，堪稱是一位三國時代第一流的大牌鄉賢。

水鏡先生的第三個身份——朋友圈主。他還喜歡廣交朋友，經常與一些有識之士飲酒暢談，弈棋撫琴，可謂是：談笑有鴻儒，往來無白丁，孔明、崔州平、徐庶、孟公威等鴻儒名家都是他的座上客。他還熱心為村民講解文化知識，和氣善待鄉鄰，是三國最具影響力的朋友圈主。

水鏡先生的第四個身份——民間博導。這個職稱非常了得，在荊湘一帶首屈一指。當其群雄竟起、天下大亂之際，荊州隆中一帶幾乎成了一個民間人才集聚之地。連祖居山東的諸葛亮也隨父遷居於此地。水鏡先生就依據自己的學識團結聯絡各方精英，進行講學研討，憂國憂民的學術氣氛非常之濃厚。這位民間博士生導師可謂名師出高徒，教授了一大批修身濟世之賢才，如諸葛亮、龐統、徐庶、崔州平、孟公威、石廣元等都是鼎鼎大名。就是 諸葛亮的岳父黃承彥也算其中的一位。不然，他踏雪尋梅吟誦著“騎驢過小橋，雪裡梅花瘦”的詩句頗有仙風道骨，竟然被劉備誤認為就是臥龍先生。當然，其中的一些人與水鏡先生是亦師亦友，頗具教學相長之古風。也就是說水鏡先生避亂世于山野，並未置身世外，而是透過悉心培養棟樑之才來體現自身的價值。現在的一些所謂的博導教授沽名釣譽之輩，真的要汗顏到無法望水鏡先生之項背。

水鏡先生的第五個身份——廣告大師。不過，這位廣告大師並不推銷什麼商品，順手拿點回扣好處之類，他專門向有正能量的英雄人物推薦像姜子牙、張良那樣的大賢，以匡扶正義，平息戰亂，統一天下。他有一句知名度特高的金句廣告語：“伏龍鳳雛得一人可安天下”，全力向劉備推薦諸葛亮和龐統兩位高才。這句廣告語令我們今天無數忽悠消費者的商業廣告蒼白無力，形同廢紙一張。水鏡先生去新野訪問劉備、看望徐庶的時候再次推薦伏龍鳳雛，並且丟下另一句廣告語，感嘆孔明出山也“得其主而不得其時也”！預言諸葛亮出山並不是最佳時機。可見，水鏡先生預測時勢的眼光獨到，非常有先見之明。

水鏡是指司馬徽 司馬薇與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的韓嵩、石韜、孟建、崔州平等道友均有交往，關係甚密。司馬徽視龐德公為兄長，被龐德公稱為“水鏡”。

三國時期司馬非大姓，極有可能司馬徽與司馬懿同屬一族。若真如此。司馬徽之鹿門書院弟子諸葛三兄弟：諸葛瑾，諸葛亮，諸葛誕分屬魏蜀吳三國。平衡天下局勢，司馬懿深藏魏國，蓄勢待發。諸葛亮六出岐山耗盡蜀國國力，諸葛瑾之子諸葛恪挑起吳國爭端，司馬懿趁勢奪權，司馬昭位極人臣，司馬炎上位稱帝，順勢一統！

一盤棋，耗盡中原，時長百年，上下四代。終成就司馬家帝位尊崇！

歷史長河，不可追溯，但若為真，以天下為棋子豈不震撼

根據演義的介紹，水鏡先生司馬徽字德操，穎川人氏。演義對水鏡先生的外貌描寫也非常精煉，就八個字“松形鶴骨，器宇不凡”。

《三國演義》裡的水鏡先生叫司馬徽，字德操，生年不詳，卒於公元208年。穎川人，為避戰禍於公元198年客居荊州教學。在穎川（河南禹州）時龐統曾去拜會他成為莫逆。龐統叔叔龐德公與他交情甚好。

在荊州講學期間徐庶、諸葛亮、諸葛瑾等師以於他。與襄陽大名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮等均有交往，關係甚密。

司馬懿的叔叔曾在穎川任太守，與之有交集。但並非同宗。

曾將伏龍（孔明）鳳雛（龐統）舉薦於劉備，得一人可安天下。

公元208年，曹操 克荊州，司馬徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司馬徽在此後不久就病死了。

於他，司馬徽從不說別人的短處，鄉中曾有人告訴他說自己的兒子死了，司馬徽便回答說：“很好”。司馬徽的妻子知道後便責備他：“人們認為您有高尚的道德，所以告訴您。您為什麼聽說他人的兒子死了，還對他人說好呢！”司馬徽回答說：“您的話也很好。”所以人稱好好先生。