哲學家相信，在有形的事物之上，有不會被事物遮蔽，看起來空洞而抽象的，只能用腦力去捕捉的東西，比如道、理、常、空之類。

“形而上”指“在實體之上”，可通俗理解"人們心裡猜出來的東西"。

形而上，是個哲學名詞。但我們不用被所謂高深莫測的哲學震懾住，其實哲學就是源自身邊最簡單的道理。

指能看得見、摸得著的物質，比如人的身體形狀，物品的樣子。

也同"型"字，指東西的模型。

這兩個詞，源於咱中國的《易經》：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

形而下，指我們把沒有超越實體的東西，即有形的東西叫做“器”，也就是“生物體身上的生理器官，或日常用到的器具”。

形而上，指我們把超越了實體的東西，即無形的東西叫做“道”，也就是“人們推演出的自然界萬物執行的軌道或者規律”。

形而上形成了一本哲學學科，研究“靈魂，終極本體，意志自由”等這些超自然的物件。

說白了，形而上就是對一些無法證明、無法說明白的事情的大膽猜測。

比如，今天的我是不是昨天的我？

比如，一個人的靈魂到底存不存在？

比如，《武林外傳》裡呂秀才說死姬無命那段經典對白：過去的時間在哪裡消失？未來的時間又在何處停止？我在這一刻提出的問題，還是你剛才聽到的問題嗎？

這些聽起來好像很有邏輯，讓人不明覺厲的猜測和疑問，其實根本無法找到答案。

但最重要的是，他們本身沒有什麼意義和價值，這也是我們摒棄“形而上學”的原因。

直觀感受不到的就是“形而上”，反之就是形而下的，也就是說，眼耳鼻舌身，諸般感覺器官感受不到的事物，就是形而上。

有”形而上”就有“形而下”，這是一對概念。比如你的手機、茶杯，拿在手裡，你看到了它們的形狀和顏色，手機好像金屬做的方方長長黑色的東西，茶杯好像白色瓷體圓柱樣的東西，這就是“形而下”；但是手機為什麼能打電話、能語音、能拍照、能買東西、能聽音樂等，以及茶杯為什麼能裝水、裝咖啡等，這背後一系列抽象的、無形的規律和學問，就是“形而上”。這是非常通俗的講法，如果再進一步通俗點來講：

1.“形”就是我們肉眼看到的大千世界、萬事萬物的形狀，故用“形”這個概念代表世間萬物。“形而上”就是特指超越事物表面的，排除表面現象的困擾，研究隱藏在萬物背後的本質規律。還以手機為例，它背後有科技力量的推動，一系列自主技術和雲計算的不斷創新和研發，最主要的是，一部智慧手機背後，就可以連線世界上所有的伺服器和連結，連線世界上所有的人，它猶如一個魔法棒，每個人都可以用它變出不論國內或國際的食物、衣服、甚至汽車等，小小手機背後，不僅改變了人類的生活和生存方式，還推進了全球文明的程序。

2.中國傳統裡很重視“道”和“器”二分法，最早在《周易》裡有說到，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，孔子推崇的““士志於道”和“君子不器”，就是提倡君子要做“形而上”的人，不要做“形而下”的人。儒家的榜樣人物就是聖人大舜，他既沒眼界也沒學問，就是可以一通百通，做什麼像什麼，說明了他對“形而上”的知識有著超常的領悟力。

通俗的總結，“形而上”關注點多在功利事物形狀之外的抽象的、本質的、普遍的規律中。

我給你舉一個簡單的例子：幾十噸甚至幾百噸重的（一堆鐵）飛機能夠飛在空中掉不下來。這堆鐵就是形而下的（看的見，摸得著的物體）稱之為器；那麼，這堆鐵為什麼在空中它就掉不下來呢？這是由它的飛行原理來決定的。這個飛行原理是形而上的。稱之為（道：規律）。用哲學的觀點來講：形而上/形而下 是同一事物.不可分割的兩個方面。單純地講求形而上或者是形而下 都是二百五的哲學家。