北京人忌諱院子裡的地面比衚衕、大街的地面低，原因是一進門就得跳蛤蟆坑，而出門從低向高，如似登山，明顯不吉利。此外，數目字中，單數不吉利，一般人都不能接受。買箱子要買一對，買椅子要買兩把，帽筒要買一對等等。但也有要單數的，那就是北房要單數，或三間，或五間，如果就有四間的地方也要蓋三大間，每邊再蓋半間，美名其曰：“四破五”。至於東西廂房，也多以三間為準，目的是在院中建築組合裡產生一條中軸線，這條線如似人身上的脊樑，是院落中最重要風水源頭。正因如此，雙數在北京住宅建築方面是不吃香的，所以，北京出現了這麼一句俗語，“四六不成材”。
還有人說此話來自於“四六不懂”：
關於四和六，土話裡有“四六不懂”和“四六不成材”的說法。
“四六不懂”是形容人弱智的話。試想一下，一個人只懂一二三，卻不知四五六，是不是夠弱智的？所以我們經常聽別人講，那小子四六不懂，用不著找他徵求意見了。這個詞要是引申起來，還有不懂禮節禮貌的意思，比如有的孩子不懂事，客人來了後還沒入座呢，他就開始坐在座位上又鬧又吃東西，這也叫四六不懂。
由於四六不懂是弱智、不懂常禮、不會辦事的意思，這就把“四六”給徹底“連累”了，產生了另一句土話：四六不成材。不成材就是沒有本領成不了大器，既然如此嚴重，人們對“四六”就產生了忌諱。長時間以來，石家莊人悄悄延續著一項風俗，即自己縫製的衣服，特別是給孩子們製作的，絕不縫四個或六個釦子，小孩子可以縫三個，大人可以縫五個，總之就是避開“四六”。
還有說來自《易經》：
被易學家們忽略了的東西，卻在民間得到了廣泛流傳，有些變成了俗語、俚語或成語，這些不能登大雅之堂的東西，它們所包含的真理，比某些易學家們不知高出多少倍。比如“不三不四”這句話，據成語辭典解釋是“不象這也不象那，不象樣子。與不倫不類意思相似。指不正派或不規範”。為什麼不三不四就是不象樣子呢？原來在天數三四之間有一個“陰陽界”，不三不四就象是刁德一的態度：不陰不陽。
再如“四六不成材”。為什麼四六不成材呢？原來天四是陽爻的起點，地六是陰爻的起點。當然也可以說天四是陰爻的終點，地六是陽爻的終點。無論是起點或者終點，都不堪重用，好比一個是新生的樹苗，另一個是行將腐爛的朽木，當然不能成材了。
與四六不成材相關聯的還有一句叫“四六不懂”，何謂四六不懂呢？原來四六也同三五一樣，可以看成是爻變（陰陽互變）的臨界點或度，倘不懂得爻變的度而妄談陰陽，豈非是四六不懂？我們把這句俗語奉贈給那些號稱“精通九六變化”的“大師”、“泰斗”們，奉贈給那些“心中無數”卻又熱衷於在易壇上說三道四、插科打諢的人們，不是很合適嗎？
北京人忌諱院子裡的地面比衚衕、大街的地面低，原因是一進門就得跳蛤蟆坑，而出門從低向高，如似登山，明顯不吉利。此外，數目字中，單數不吉利，一般人都不能接受。買箱子要買一對，買椅子要買兩把，帽筒要買一對等等。但也有要單數的，那就是北房要單數，或三間，或五間，如果就有四間的地方也要蓋三大間，每邊再蓋半間，美名其曰：“四破五”。至於東西廂房，也多以三間為準，目的是在院中建築組合裡產生一條中軸線，這條線如似人身上的脊樑，是院落中最重要風水源頭。正因如此，雙數在北京住宅建築方面是不吃香的，所以，北京出現了這麼一句俗語，“四六不成材”。
還有人說此話來自於“四六不懂”：
關於四和六，土話裡有“四六不懂”和“四六不成材”的說法。
“四六不懂”是形容人弱智的話。試想一下，一個人只懂一二三，卻不知四五六，是不是夠弱智的？所以我們經常聽別人講，那小子四六不懂，用不著找他徵求意見了。這個詞要是引申起來，還有不懂禮節禮貌的意思，比如有的孩子不懂事，客人來了後還沒入座呢，他就開始坐在座位上又鬧又吃東西，這也叫四六不懂。
由於四六不懂是弱智、不懂常禮、不會辦事的意思，這就把“四六”給徹底“連累”了，產生了另一句土話：四六不成材。不成材就是沒有本領成不了大器，既然如此嚴重，人們對“四六”就產生了忌諱。長時間以來，石家莊人悄悄延續著一項風俗，即自己縫製的衣服，特別是給孩子們製作的，絕不縫四個或六個釦子，小孩子可以縫三個，大人可以縫五個，總之就是避開“四六”。
還有說來自《易經》：
被易學家們忽略了的東西，卻在民間得到了廣泛流傳，有些變成了俗語、俚語或成語，這些不能登大雅之堂的東西，它們所包含的真理，比某些易學家們不知高出多少倍。比如“不三不四”這句話，據成語辭典解釋是“不象這也不象那，不象樣子。與不倫不類意思相似。指不正派或不規範”。為什麼不三不四就是不象樣子呢？原來在天數三四之間有一個“陰陽界”，不三不四就象是刁德一的態度：不陰不陽。
再如“四六不成材”。為什麼四六不成材呢？原來天四是陽爻的起點，地六是陰爻的起點。當然也可以說天四是陰爻的終點，地六是陽爻的終點。無論是起點或者終點，都不堪重用，好比一個是新生的樹苗，另一個是行將腐爛的朽木，當然不能成材了。
與四六不成材相關聯的還有一句叫“四六不懂”，何謂四六不懂呢？原來四六也同三五一樣，可以看成是爻變（陰陽互變）的臨界點或度，倘不懂得爻變的度而妄談陰陽，豈非是四六不懂？我們把這句俗語奉贈給那些號稱“精通九六變化”的“大師”、“泰斗”們，奉贈給那些“心中無數”卻又熱衷於在易壇上說三道四、插科打諢的人們，不是很合適嗎？