出自明朝還初道人洪應明收集編著的《菜根譚》，這是一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓。對於人的正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
意思是：夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發現我們肉身以外的靈性。
比喻人生就是一場大夢，一切吉凶禍福更是夢中之夢，由此可悟出一切事物皆虛幻。
節選原文：
釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不如無能之全真。
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有絃琴，不知彈無絃琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？
譯文：
釣魚本是一件悠閒的事，可是釣魚的人卻手握生殺大權；下棋本是一種高雅的娛樂活動，但是在這種娛樂中卻存在戰爭心理。可見多一事不如少一事，多才多藝不如無才更有利於保全純真的天性。
夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發現我們肉身以外的靈性。
鳥的語言和蟲的鳴聲我們雖然聽不懂，但卻是表達它們的感情的方法；花的豔麗和草的青蔥我們固然都能看到，但是其中還蘊藏著大自然的奧妙文章。所以我們讀書研究學問的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領悟之效。
人們只懂得解釋和閱讀有文字的書，卻不懂得闡明和研究大自然中的無字書；人們只知道彈奏普通有絃琴，卻不知道欣賞大自然無絃琴的美妙琴音。也就是隻知道運用有形跡的事物，而不懂領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真趣呢？
擴充套件資料
人類的壽命不過數十寒暑，跟宇宙的悠久歲月實在不能相比，所以唐代詩人李白在《春夜宴桃李園序》中有“夫天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何”的感嘆。（意思是天地是萬物的客舍，百代是古往今來時間的過客，死生的差異，就好像夢與醒的不同，紛紜變換，不可究詰，得到的歡樂，又能有多少呢！）
在這悠久無限的宇宙空間，人的一生活動期限不過幾十年的壽命，如夢一般很快的過去。在這如夢的一生當中，一切吉凶禍福哭笑歌泣，為種種事物實在可算是夢裡的夢。
在日間裡，為種種的事情所逼迫而奔走勞碌，不起什麼思考，等到夜靜人寂、萬籟俱靜的時候，聽見了遠寺的鐘聲鏗然作響，此時恍如大夢初醒，覺此身所作所為，真知夢中的夢。
有的人，在人生苦短的感嘆中今朝有酒今朝醉，春宵苦短日高起。有的人則有志在短短的人生之旅中做出一番事業。對於一個人來講，靜夜悟道，月夜觀影，萬籟俱寂中忽然傳來悠揚的鐘聲，可能豁然頓悟。心靜之中，許多苦思冥想的東西可能會一下子徹悟，靈感被觸發，而看清本我。
《菜根譚》提煉中國傳統文化中的精華，尤其注意從社會文化心態的調整角度出發，圓心闡述，可謂卓具識見，中國歷史上產生過眾多的思想流派，在這些流派中，或多或少涉及到社會文化心態的規範，但是，社會幾乎全不理會這些道德，自行其是，弱肉強食，男盜女娼，層出不窮，愈演愈烈。
洪應明所藉助的社會文化心態重構的有力武器，是人的生存意識。
洪氏將生死問題作為價值參照，單刀直入，一針見血，希望使人們將一切所作所為都放在鬼門關上進行比量、考究，然後識別孰輕孰重，孰取孰予，從而使人們自覺改變思維定勢，價值取向，心理狀態，行為方式，從個體到集體，最後重構整個國家與民族的社會文化心態，使之朝著健康的方向發展。
《菜根譚》這本書不僅是個人修養的箴言，實在是社會病態的藥石。傅連璋在序言中也直截了當地提示這一看法。傅氏一醫家，治身病有術，治國無方，其得《菜根譚》，直認作治世良方，救國藥石，故捐養病之資，藉為播道之助，刊行分發，以利於世。由此，也可見洪氏之書的價值。
出自明朝還初道人洪應明收集編著的《菜根譚》，這是一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓。對於人的正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
意思是：夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發現我們肉身以外的靈性。
比喻人生就是一場大夢，一切吉凶禍福更是夢中之夢，由此可悟出一切事物皆虛幻。
節選原文：
釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不如無能之全真。
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有絃琴，不知彈無絃琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？
譯文：
釣魚本是一件悠閒的事，可是釣魚的人卻手握生殺大權；下棋本是一種高雅的娛樂活動，但是在這種娛樂中卻存在戰爭心理。可見多一事不如少一事，多才多藝不如無才更有利於保全純真的天性。
夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發現我們肉身以外的靈性。
鳥的語言和蟲的鳴聲我們雖然聽不懂，但卻是表達它們的感情的方法；花的豔麗和草的青蔥我們固然都能看到，但是其中還蘊藏著大自然的奧妙文章。所以我們讀書研究學問的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領悟之效。
人們只懂得解釋和閱讀有文字的書，卻不懂得闡明和研究大自然中的無字書；人們只知道彈奏普通有絃琴，卻不知道欣賞大自然無絃琴的美妙琴音。也就是隻知道運用有形跡的事物，而不懂領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真趣呢？
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人類的壽命不過數十寒暑，跟宇宙的悠久歲月實在不能相比，所以唐代詩人李白在《春夜宴桃李園序》中有“夫天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何”的感嘆。（意思是天地是萬物的客舍，百代是古往今來時間的過客，死生的差異，就好像夢與醒的不同，紛紜變換，不可究詰，得到的歡樂，又能有多少呢！）
在這悠久無限的宇宙空間，人的一生活動期限不過幾十年的壽命，如夢一般很快的過去。在這如夢的一生當中，一切吉凶禍福哭笑歌泣，為種種事物實在可算是夢裡的夢。
在日間裡，為種種的事情所逼迫而奔走勞碌，不起什麼思考，等到夜靜人寂、萬籟俱靜的時候，聽見了遠寺的鐘聲鏗然作響，此時恍如大夢初醒，覺此身所作所為，真知夢中的夢。
有的人，在人生苦短的感嘆中今朝有酒今朝醉，春宵苦短日高起。有的人則有志在短短的人生之旅中做出一番事業。對於一個人來講，靜夜悟道，月夜觀影，萬籟俱寂中忽然傳來悠揚的鐘聲，可能豁然頓悟。心靜之中，許多苦思冥想的東西可能會一下子徹悟，靈感被觸發，而看清本我。
《菜根譚》提煉中國傳統文化中的精華，尤其注意從社會文化心態的調整角度出發，圓心闡述，可謂卓具識見，中國歷史上產生過眾多的思想流派，在這些流派中，或多或少涉及到社會文化心態的規範，但是，社會幾乎全不理會這些道德，自行其是，弱肉強食，男盜女娼，層出不窮，愈演愈烈。
洪應明所藉助的社會文化心態重構的有力武器，是人的生存意識。
洪氏將生死問題作為價值參照，單刀直入，一針見血，希望使人們將一切所作所為都放在鬼門關上進行比量、考究，然後識別孰輕孰重，孰取孰予，從而使人們自覺改變思維定勢，價值取向，心理狀態，行為方式，從個體到集體，最後重構整個國家與民族的社會文化心態，使之朝著健康的方向發展。
《菜根譚》這本書不僅是個人修養的箴言，實在是社會病態的藥石。傅連璋在序言中也直截了當地提示這一看法。傅氏一醫家，治身病有術，治國無方，其得《菜根譚》，直認作治世良方，救國藥石，故捐養病之資，藉為播道之助，刊行分發，以利於世。由此，也可見洪氏之書的價值。