在我看來，這兩個詞並不矛盾。

這裡面涉及到的其實就是人的面相與內心是否一致的問題。那麼要弄清楚這個問題，首先要了解一下人的面相。

人的面相有一個最大的特徵就是“迷惑性”，也可以說“虛假性”。怎麼個意思呢？就是說它所反映出來的只是一個人的表面上的性格，或者是一個人他要展示給外人看的性格。人的性格常常具有多重性，可能他表面上是這樣的人，但是心理上卻是另外一個人。比如人格分裂症的人，就是因為無法處理好“里人格”與“表人格”的關係，才會發病。在現實社會中，表裡如一的人少之又少，因為人人都有私慾。所以面相具有很大的侷限性。

兩個相不一個意思。

第一個“相”，動詞，判定，評價。人不可貌相，就是不能以貌取人的意思。此處“貌”多指衣著、相貌。武俠小說多有呈現，其貌不揚，結果身懷絕技。大概就是老子的“被褐懷玉”吧。孔子遇到的丈人、接輿等都屬此類。

第二個“相”，名詞，多指面部神態、氣質、表情。相由心生，揭示人的表裡關係。孟子曰:“存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子了焉;胸中不正,則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉 ? ”孟子早知道眼睛是心靈的窗戶。

還有小說的神態描寫，多能反映一個人的內心世界。

相由心生，督促我們誠心正意，勿虛偽。

在這個世界，誰也不可能藏著掖著，總有尾巴露著，都是通體透明著。

“人不可貌相”與“相由心生”這倆個詞，其實不矛盾，而且很有道理。

人不可貌相，指的是人的表面很可能跟實際不相符。比如一個人表現的很高大上貌似很有錢，但其實未必真有錢。一個人面相很兇狠，可是很可能這個人其實很善良。一個人表面很溫存，很可能這個人心地很奸詐。這些情況都是會有的，經常遇到。

相由心生，代表的是我們這個外表有什麼表現，都跟心理有關係，心裡想什麼，就會在表面上有所表現。比如突然間很難受鬱悶，外面也會悶悶不樂或者無精打采。比如感覺很慘的時候，鼻子酸酸的就要哭出來了。現在很愉快，那表現出來的，也就是Sunny開心的一面。人家一看就知道，這是相由心生。

經過生活實踐，人是會變的，這就需要有一定的閱歷，才可以真正比較有把握的去判斷一個人。因為人有時候就可以貌相，有時候就不可以貌相。多數時候會相由心生，也有的時候刻意的隱藏了起來。

這樣講了，就明白人不可貌相和相由心生，都有道理，重要的是你得有足夠的經驗，你才能夠去判斷的更加準確。

關於“相由心生”和“人不可貌相”這兩個看似矛盾的詞，其實是人們多年來的誤解。心生之“相”與可貌之“相”是兩個層面的不同概念。心生之相乃出自佛家之語，是人對所見所聞，所有的感受的一個定性，即幻相。也就是說，對所有事物的判斷定性取決於每個人的內心所想。也就是緣起性空，色即是空，空即是色。而“人不可貌相”中的“相”，是每個人的自然長相。因此，“相由心生”指的是每個人對事物的看法和判斷，“人不可貌相”指的是不要以貌取人。