一、四川峨嵋山的彌勒佛座楹聯是：　　處世何妨真面目，待人總要大肚皮。　　這不是教人處世之道，待人要真切，要有容人之大量？　　

二、山東濟南千佛寺建於唐貞觀年間，彌勒楹聯是：　　笑到幾時方合口，坐來無日不開懷。　　楹聯幽默風趣，把憤世疾俗的傲氣與與世無的思想用俏皮話表達出來，亦莊亦諧。　　

三、北京潭柘寺彌勒佛龕兩邊的楹聯是：　　大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。　　楹聯勸人為人處事既要寬容大量，又要注意分寸，不可馬虎。　　四、四川峨嵋山靈巖寺一幅楹聯是：　　開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人何所不容。　　楹聯蘊含人生哲理，教人要瀟灑曠達，有氣度。　　五、臺灣省南開元寺和蘇州某寺也有一幅楹聯：　　大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。　　楹聯寓意深邃，做人要濟世利人，豪爽大方，以積極樂觀態度對待人生。　　六、四川成都寶光寺的楹聯是：　　你眉頭著什麼焦，但能守分安貧，便收得和氣一團，常向眾人開口笑；　　我肚皮這般樣大，總不愁穿慮吃，只講個包羅萬物，自然百事放開心。　　楹聯以散曲筆法寫成，口吻親切，反映佛家安貧樂道、守虛致靜的的人生哲學。　　七、四川樂山凌雲寺的楹聯是：　　笑古笑今、笑東笑西、笑南笑北、笑來笑去 、笑自已原來無知無識；　　觀事觀物、觀天觀地、觀日觀月、觀上觀下、觀他人總是有高有低。　　楹聯以“責已嚴”、“待人寬” 的角度落筆，告訴你“天外有天”“山外有山”的道理。　　八、福州鼓山湧泉寺和廣東韶關南華寺的楹聯是：　　日日扯空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越，信心將何物供養；　　年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀，得意有什麼來由。　　楹聯七巧妙插入化身布袋和尚的彌勒傳說，戲謔幽默地滲透作者對人世的感慨。　　九、雲南昆明華亭寺的楹聯是：　　青山之高，綠水之深，豈必佛方開口笑；　　徐行不困，穩步不跌，何妨人自放心遊。　　楹聯耐人尋味，人常行善，心亦常寬，這大千世界就真正屬於你的了。　　十、杭州靈隱寺天王殿的楹聯是：　　峰巒或再有飛來，坐山門老等；　　泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。　　楹聯將寺與飛來峰、冷泉巧妙融合，既有靜觀人世滄桑之態，又有對未來的希冀與憧憬。前面幾條都是七字聯。

一、四川峨嵋山的彌勒佛座楹聯是：　　處世何妨真面目，待人總要大肚皮。　　這不是教人處世之道，待人要真切，要有容人之大量？　　

二、山東濟南千佛寺建於唐貞觀年間，彌勒楹聯是：　　笑到幾時方合口，坐來無日不開懷。　　楹聯幽默風趣，把憤世疾俗的傲氣與與世無的思想用俏皮話表達出來，亦莊亦諧。　　

三、北京潭柘寺彌勒佛龕兩邊的楹聯是：　　大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。　　楹聯勸人為人處事既要寬容大量，又要注意分寸，不可馬虎。　　四、四川峨嵋山靈巖寺一幅楹聯是：　　開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人何所不容。　　楹聯蘊含人生哲理，教人要瀟灑曠達，有氣度。　　五、臺灣省南開元寺和蘇州某寺也有一幅楹聯：　　大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。　　楹聯寓意深邃，做人要濟世利人，豪爽大方，以積極樂觀態度對待人生。　　六、四川成都寶光寺的楹聯是：　　你眉頭著什麼焦，但能守分安貧，便收得和氣一團，常向眾人開口笑；　　我肚皮這般樣大，總不愁穿慮吃，只講個包羅萬物，自然百事放開心。　　楹聯以散曲筆法寫成，口吻親切，反映佛家安貧樂道、守虛致靜的的人生哲學。　　七、四川樂山凌雲寺的楹聯是：　　笑古笑今、笑東笑西、笑南笑北、笑來笑去 、笑自已原來無知無識；　　觀事觀物、觀天觀地、觀日觀月、觀上觀下、觀他人總是有高有低。　　楹聯以“責已嚴”、“待人寬” 的角度落筆，告訴你“天外有天”“山外有山”的道理。　　八、福州鼓山湧泉寺和廣東韶關南華寺的楹聯是：　　日日扯空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越，信心將何物供養；　　年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀，得意有什麼來由。　　楹聯七巧妙插入化身布袋和尚的彌勒傳說，戲謔幽默地滲透作者對人世的感慨。　　九、雲南昆明華亭寺的楹聯是：　　青山之高，綠水之深，豈必佛方開口笑；　　徐行不困，穩步不跌，何妨人自放心遊。　　楹聯耐人尋味，人常行善，心亦常寬，這大千世界就真正屬於你的了。　　十、杭州靈隱寺天王殿的楹聯是：　　峰巒或再有飛來，坐山門老等；　　泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。　　楹聯將寺與飛來峰、冷泉巧妙融合，既有靜觀人世滄桑之態，又有對未來的希冀與憧憬。前面幾條都是七字聯。