喪葬習俗是民族傳承的習俗文化，有著重要的意義，重生重死教化育人。所謂的哭天搶地，發心本性無可厚非。鑼鼓喧天尊天敬祖、光宗耀祖子孫當然。披麻戴孝示人話不言歡悲不善喜。但是所有一切出於真心實意，生離死別痛苦悲傷萬分，三日難忘百日難安，服孝三年內心始平。

如今社會不同了，有復始古之意，很多人希望“安樂死”。為什麼呢？兒孫媳婦不可靠啊。孝道成了傳說了，死父死母請人跳脫衣舞了，大唱流行歌曲，花錢僱人來哭喪。有臉不？但意義何在呢已經沒有了，中國的好東西丟失了。

想想“安樂死”，又與始古的人“人到六十八不死也要殺”沒有區別了，父親在樓上幹活，孩子在下面燒水殺父吃肉“爹啊，來客了快下來！”。要不然怎麼又會傳出“人到七十古來稀”哦。

黑紗也好，白紗也好，人道無情又有什麼意義呢？

親情友情家鄉情懷，有，這個民族就團結；無，這個民族就成散砂。同樣是為老不尊，小兒狂妄，不懂憐憫殺氣騰騰

鼓缶而歌，擊杵為歌，披麻戴孝，古之喪禮。戴黑袖套，現代喪禮。究竟古代還是現代，因人而異，各人自由。不宜說三道四。

辦喪事取心，不為他人，視逝者的思想觀念而定。

若是黨員，可以向組織申請，走程式，蓋黨旗。

若有宗教信仰，各個宗教都有固定程式，有專人司儀。

若是夭折普通百姓，白花黑紗黃菊開追思會。

若是傳統的老年人，在不違反國家法規的前提下，盡力按老人的意思辦，或火化，或敲鑼打鼓辦喜喪均可。

尊重遺願為上。

您好，謝謝您的邀請。個人觀點：您說的這兩種形式我都親身經歷過。它是一種文化習俗。也是一種對（孝）的認知和表達方式。。我認為，人們辦理喪事，只是為了表達對已故親人的一種哀思和追憶。它應該是一種個人的內在形式。（心與靈的交流）我個人更願意用白色的絹花表達哀思。

老話說死者為大。按當地風俗和死者意願辦!

幾千年來華人講孝 這是最後一次為老人盡孝了 披麻戴孝 哭靈。表心意又做外人看。更主要做後人看 也是讓後人記住

當然 城市儀式從簡 只戴紗 只在殯儀館舉行告別儀式。從我看心意盡了就行 更反 對 老人生前不孝 死了排場 做給外人看

難道至親人亡故，悲從心中來，哭哭親人就不文明?父母亡故披麻帶孝沒戴孝裝文明?那孝道還算民族美德嗎?還提倡個啥。

葬分：1.土葬2.火葬3.海葬4.天葬5.崖洞葬。

主要是為了抒發對故人的思念之情，具體情況是按當地風俗、習俗辦理。總之，故人入土為安。

我認為沒有什麼不可以改變的，臂戴黑紗或是腰纏白布、女子頭戴白花、悼念者胸戴白花都是在表達對逝者的哀痛、敬重。與披麻戴孝、鼓樂齊鳴、鞭炮震天、哭天喊地不見得有本質上的區別。我們農場來自五湖四海，辦喪事倒是挺一致的。基本上是臂戴黑紗，也許是農場的人見過世面多一些吧，思想是前衛一點緣故吧！從與時俱進角度來看，我們還是主張厚養薄葬。老人家生前能得到無微不至的照顧，比什麼都好。那種平時對老人家不孝順，照顧不周甚至虐待老人的人，在老人家去世後大辦喪事，對老人家能有什麼用呢？無非是在做給人家看，瞭解情況的人又有幾個人信。有大辦喪事的錢還不如用在老人家活著的時候，還能得到老人家對你的肯定。

簡單回答，子孫後代披麻戴孝這是孝道，又是中華文化的傳承不能丟，但是找人哭喪，跳脫衣舞這種絕對不能允許，有悖於文明。應立即制止