LES是女同性戀的意思，也叫拉拉，拉子, 蕾絲邊。分為T、P、H三類。L是拉拉的意思。.T是代表攻的一方(也就是相當於異性戀裡的男的),P代表的是受的一方(也就是相當於異性戀裡的女的),H是指“不分”，即不分“T、P”.

同性戀

概念釋義同性戀分別有兩種相關概念:一、同性戀，又稱同性愛或同性吸引，男同性戀和女同性戀為同性戀的兩種種類，是指個體只對同性產生愛情和性慾的現象。二、同性性行為，是指非同性戀者和同性發生性行為的現象。性取向和性愉悅有關，但不等同於性行為。一個異性戀者可能會發生同性性行為，一個同性戀者也可能會發生異性性行為，這一切的前提是:特殊境遇。例如:一個異性戀者在長期缺乏異性的環境中，有較低機率會將同性幻想成異性發洩性慾;一個同性戀者可能會因為各種外界壓力而和異性結婚，並被迫和異性發生性行為。但這並不代表他/她們的性取向發生了轉變或對不符合性取向的物件產生了愛情，也不代表人們能在不符合性取向的物件身上獲得性愉悅。相反，當人們和不符合自身性取向的物件發生性行為時，會異常的痛苦、噁心或性愉悅不足。僅依靠性行為判斷性取向完全不可靠，區分性取向、性愉悅和性行為是很重要的。產生原因性取向是一個複雜的問題，各種性取向並無優劣之分。關於性取向的產生有很多種理論，當今絕大多數科學家、心理學家、醫學專家認為性取向是先天決定的，美國心理學協會(American Psychological Association，APA)發表的一篇科學文獻表明:長期的實驗記錄證明，同性戀是無法被"矯正"的，性取向無法改變。許多研究人員早已得出了較為一致的看法:同性戀有深厚的生物醫學基礎，同性戀者的性取向是由同性戀基因決定的，無法通過後天改變，不是一種選擇，也不是自己可以控制的。部分同性戀者在12歲時，就已經清楚的意識到自己的性取向了，另一部分同性戀者要在12歲~16歲的階段繼續探索自己的性取向並逐步確定下來，絕大部分同性戀者在20歲的時候都能清晰的知道自己的性取向了。但是也有一些同性戀者可能在40~50歲時，才突然意識到自己的性取向並深信不疑。這些情況都是正常的，同性戀者意識到自己性取向的早晚，與個人經歷、所處的社會和文化環境，有很大的關聯。這是因為異性戀在數量上佔據碾壓性的優勢，同性戀者很難在周圍充滿異性戀者的環境下，像異性戀者一樣從小認知自己的性取向。年幼的同性戀者充其量只會疑惑自己為什麼不像周圍人一樣對異性感興趣，但不會發覺自己是同性戀。這就是"後天同性戀"的由來，實際上這些"後天同性戀"只是過晚意識到自己性取向的同性戀者罷了。當然，前提是這些人從未對異性產生過愛情和性慾，否則就是過晚意識到自己性取向的雙性戀者了。文學藝術《詩經》中的一些詩歌或隱或現可以看出當時存在的同性戀現象，如《鄭風·山有扶蘇》:山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。《鄭風·狡童》:彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。《鄭風·子衿》:青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。在遺留下來的眾多明清小說《紅樓夢》、《金瓶梅》、《品花寶鑑》、《宜春香質》、《十二樓》、《聊齋志異》、《情史》、《閱微草堂筆記》、《弁而釵》等中都有大量同性戀的描寫，甚至以同性戀故事作為主題，從側面證明當年同性戀之盛。陳維崧是清初詩詞大家，他與優伶徐紫雲的深厚情誼在清代四處傳揚，成為了一段風流佳話。他的《賀新郎·雲郎合巹為賦此詞》乃紫雲成親時所作，堪稱同性戀文學史上最具文彩的一首詞，內中寫道:六年孤館相偎傍。最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕颺。了爾一生花燭事，宛轉婦隨夫唱。只我羅衾寒似鐵，擁桃笙難得紗窗亮。休為我，再惆悵。古希臘女詩人薩福的詩歌對後來的愛情文學產生了巨大的影響，她對愛情最簡練的敘述出現在她的一首抒情詩中。這首詩是寫給她最喜愛的一位女孩的，因為她就要同薩福分手出嫁了:"在我眼裡她好像一位神只，正美滋滋地痴望著你，靜靜地坐在你身旁，聆聽你娓娓細語。低弱的笑聲中流露著愛的愜意，哦，這一切使我那憂鬱的心在胸中顫慄。只要凝望你片刻，周身便被滋滋鳴響的靈火燃遍，唇舌焦裂，不能言語;悲鳴在耳中轟響，我四肢顫抖，汗流如雨;面如秋草，形同枯槁，蹣跚踉蹌墮入愛的迷離。"