普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。

1、趙普出身低階地方官吏家庭，《宋史》說他“少習吏事”，就是說功夫都用在行政事務學習上了。

“寡學術”不是說他不通文墨，而是對儒家經典沒有深入的研究，《論語》這樣的基礎總是讀過的。

後來，因為他天賦異秉，精通權術，成為了趙匡胤的謀主，要我來描述的話，是以下這個形象。

2、趙普從公務員混成PM之後，僅憑原來先天的權謀與後天的政務，漸漸不夠用了。中國古代對於宰相的要求很高“上佐天子理陰陽，順四時；下育萬物之宜；外鎮撫四夷諸侯；內親附百姓，使卿大夫備得任其職焉”

另一方面，趙匡胤自己是個老粗，但是卻能夠意識到文化的重要性，經常勸手下讀書，趙普身為宰相當然也沒被少說。於是這個時候，趙普開始讀書，書指的當然是儒家經典。

3、經過長期的學習，到了趙普晚年，已經養成了隨時“手不釋卷”的習慣。

4、這時候，有一個很有趣的事情，趙普每天回到家，總是神神秘秘地關起門來，取出書箱裡的書讀上大半天。他在世的時候誰都不知道是什麼書，直到去世之後，家人開啟書箱，才發現裝的是二十篇《論語》（注：《論語》共二十篇，趙普讀的是一整部《論語》，而非半部）

趙普有一定文化水準，能言善辯，觀顏查色，溜鬚拍馬有一定功夫。策劃陳橋兵變，黃袍加身有他；杯酒釋兵權有他；燭光斧聲中趙光義弟承兄位，四年後他弄了個杜太后金匱密詔，使光義繼位合法化。他可捧《論語》毫無見樹，治的是陰謀詭計，迎合帝王權位，對天下百害無一利。何以他的半部巜論語》治天下是欺人談。

所謂“半部《論語》治天下”一說，在趙普生前及整個北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。在朱熹將《論語》和《孟子》、《大學》、《中庸》稱作《四書》並 列入儒家經典，大肆宣傳儒學之際，也未見有相關記載。此說出籠是在朱熹逝世二三十年之後。但此說真正流傳開來，則是在元代。然而恰恰是在元代，對儒學和儒生極其輕蔑。所謂“九儒十丐”，即儒生的地位與乞丐不相上下。儒生被稱為“老九”的說法就是由此發端的。所謂“半部論語治天下”，是當時的戲劇家高文秀在《遇上皇》雜劇中的一句臺詞，不過是被冷落的儒生們藉以自慰的一種自我吹噓心態的流露而已。由於儒生們畢竟充當著私塾的教書匠，佔據著社會教育的廣大舞臺，加上戲劇又很容易流傳，所以這句刻意誇張《論語》功能和儒生作用的臺詞，便得到儒生尤其是那些能將《論語》倒背如流者的歡迎，並藉以自我標榜，自我麻醉，自欺欺人，廣泛散播。

（網路配圖）

宋太祖趙匡胤稱帝后，任命趙普為宰相，屢次勸趙普多讀書。趙普便選了《論語》來讀，他每次退朝回家，都會關起房門，取出《論語》細細地讀，廢寢忘食。到第二天上朝，他總能依據從《論語》中學得的道理，對軍國大事對答如流。

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宋太祖趙匡胤把趙普看成自己的左膀右臂，無論大事小情，都會先諮詢趙普再做決斷。宋太祖趙匡胤死後，他弟弟趙光義繼位。宋太宗趙光義同樣非常器重趙普。從陳橋兵變，到黃袍加身，再到杯酒釋兵權，然後到兄終弟及的“金匱之盟”，這些影響整個大宋天下局勢的權謀之變，都是趙普在背後出謀劃策。

（雪夜訪戴，坐者為趙匡胤、趙光義兄弟，站者為趙普）

宋太宗對趙普喜歡讀《論語》也早有耳聞，有一宋太宗好奇地問趙普：“聽說你只讀一部《論語》，是嗎？”趙普毫不隱瞞，說：“臣生平所學，確實不超出《論語》這部書。過去臣以半部《論語》輔助太祖（趙匡胤）平定天下，現在臣又要用半部《論語》來輔助陛下您，實現太平盛世。”

（網路配圖）

趙普噬愛《論語》，在他去世後，家人開啟他的書箱，裡面果然只有一本二十篇章的《論語》。故而，人們稱趙普“半部《論語》治天下”。

半部論語治天下來源於： 宋太祖死後，史稱宋太宗趙匡義繼位，趙普仍然擔任宰相。有一次宋太宗和趙普閒聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”趙普老老實實地回答說：“臣所知道的，確實不超出《論語》這部書。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平”。所以就有“半部論語治天下”的說法。

有宋一朝，為避免唐末藩鎮作亂，宋太祖便杯酒釋兵權，並以文治武。

而趙普本是半個儒生，為迎合上級，發揚儒家，便只讀論語，用儒家的君君臣臣來統治百姓，制定了國與士大夫共天下的國策。

趙普是宋朝初年，宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義一朝宰相。

比起一國宰相，比起對國家所做的功績，趙普一生最為人津津樂道的還是他的“半部論語治天下”。

“半部論語治天下”是怎麼一回事兒呢?

趙普祖上的人都在朝為官，但是趙普個人卻是小吏出生。

比起一般進士入朝，或者是世家舉薦的文人來說，他的文學素養就要差的不少了。

後來他憑藉輔佐宋太祖登基而受到宋太祖的重用，一路坐上宰相的位置，但是他本身的學識仍然是他的硬傷。

宋太祖曾經勸告他多讀點書，聖上親言，趙普自然不會聽聽就算了。

從此之後，每次辦公完回家，都會關起房門，從書箱裡取書出來認真研讀。

每次讀完書，第二天早上去處理政務，效率都十分高，能很快將一切事情都處理好。

趙普能有這麼大的變化，許多人都感覺十分驚奇。

後來有一次，家裡人無意間發現，他每次誦讀的都只有《論語》一本書。

起初還沒什麼，後來遇見的次數多了，就有了趙普是靠“半部《論語》治天下”的說法。

宋太祖去世之後，他的弟弟趙光義繼承了皇位，是為宋太宗。

宋太宗繼位之後，趙普仍然擔任宰相的要職。

有一次，宋太宗和趙普閒聊，便隨口問道：“外面有一種說法，說的是你讀書只讀一本《論語》，這是真的嗎?”

趙普回答說：“臣所知道的，的確不超出《論語》這部書。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平。”

後來趙普年老體衰，最終因病去世之後。家人收拾他的遺物，開啟他的書箱，發現裡面還真就裝了《論語》這一本書。

這件事情十分神奇，到了後來趙普“半部論語治天下”的說法可以說是廣為流傳。

趙普作為宋朝初年的宰相，對宋朝政局的影響不可謂不大，堪比蕭何一流。

作為宋朝開國功臣的他，可以說不止是宋朝初年，光是宋朝建立就與他脫不開關係。

世人都知道，宋太祖開國稱帝和明太祖、唐太祖這些不同。

他既不是草莽出身，起義推翻政權，也不是謀劃反叛，滅掉自己的舊朝。

他是發動兵變，接受恭宗禪位，最終登上高位的。

“黃袍加身陳橋兵變”的故事，大家聽了不少。都知道宋太祖趙匡胤在史書中，實際上並沒有想當皇帝(實際是不是就不知道了)，而是屬下強行將黃袍披在他的身上。

事已至此，趙匡胤才只得發動兵變。而在這場事件中，趙普便是另一個重要的角色。

早在趙匡胤率軍北征到達陳橋驛這個地方的時候，趙普就曾經暗地裡和趙匡胤商量，建議趙匡胤自己建國稱帝。

這件事情被趙匡胤拒絕之後，趙普乾脆用酒將趙匡胤灌醉，然後杏黃龍袍加身，這才有了兵變上位。

在宋朝建立之後，作為武官發動兵變的宋太祖，對於手中掌握重大兵權的各位節度使，也就是隨自己征戰天下的老將不放心。

是趙普給他建議了“杯酒釋兵權”，趙匡胤於是召集諸位大將舉辦宴席，在宴席上哭訴自己做皇帝的不容易，然後輕而易舉的收回了兵權。

將諸位節度使的大權收歸中央，鞏固了宋朝的統治，中央集權加深，而這也離不開趙普的出謀劃策。

宋太祖去世之後，宋太宗繼位，有了高梁河之辱。

為了報仇，宋太宗發動了伐遼戰爭。期間雖然勝利，但是隨著時間的推移，夏季的到來，使得各項軍費消耗日益增大，對於國家政局的影響十分不利。

在當時是趙普坦言上書，言明繼續用兵的危害，才勸誡了宋太宗的一意孤行，最終結束了無止境而消耗巨大的征戰。

觀其一生，真可謂是“半步論語治天下”

趙普“半部論語治天下”其實只是後人的附會而已，並非史實。

《宋史·趙普傳》：“普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶，啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。”

這便是正史中記載的趙普與《論語》有關的內容，並無半部論語治天下的記載。

《宋史》中真實的趙普其實是沒什麼學問的，宋朝建立以後，趙匡胤常常勸他多讀書，而其所讀的也就是一本《論語》而已。

《論語》位列四書是在南宋朱熹之後，此前《論語》其實並沒有後世的地位，朱熹對趙普是稱頌有加的，比如：

趙韓王（即趙普）佐太祖區處天下，收許多藩鎮之權，立國家二百年之安，豈不是仁者之功！

但朱熹從未提過趙普以半部論語治天下，若真有此事，朱熹肯定會大肆宣揚的。

關於儒學，我們需要了解幾個事實

1，隋唐之時的中國是一個佛學時代，從唐後期的韓愈開始才主張重拾儒家道統，至宋朝儒學復興，並形成了新儒家――理學。

2，安史之亂後的河北三鎮一直遊離於大唐中央政府之外，同時胡化非常嚴重。

陳寅恪便曾指出唐末五代時期的河北地區文明出現了倒退，而趙普便出生於河北地區，沒多少學問當是正常現象。

所以趙普以半部論語治天下不可信。

3，宋朝儒家復興，元朝理學成為正統，而趙普半部論語治天下之語便是在元朝時期流行開來的，其不過是為了說明儒家經典的巨大作用而做的誇張之語。

元代高文秀在其雜劇《好酒遇上皇》中寫到:

“每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部《論語》治天下。”

此後，半部論語治天下，變成了趙普傳奇人生的標籤在民間流傳開來。

趙普，字則平，生於後梁末帝龍德二年（公元９２２年），祖籍幽州薊縣（今北京西南）。後唐末，其父趙迥舉族遷居常山（今河北正定）；後晉天福七年（公元９４２年），趙迥又舉族遷居洛陽。

趙普與趙匡胤大約相識於後周顯德三年（公元９５６年），當時趙匡胤已為後周大將，而趙普此時的情況卻有不同的記載，一說他在滁州為吏，一說趙匡胤微服私訪趙普於村中私塾，清代小說《黛眉寨》第四回則說，趙普隱修於洛陽西北的黛眉山青牛岡，趙匡胤聞其名來訪，留下“太祖黛眉訪趙普，高士逍遙騎青牛”的佳話。

顯德六年（公元９５９年），後周世宗去世，由其遺孀輔佐幼主宗訓即位。時趙匡胤執掌護衛皇帝之禁軍，擔任殿前都點檢要職。次年（公元９６０年）正月，發動陳橋驛兵變，黃袍加身，代周稱帝，趙普在其中起了智囊軍師的特殊作用。宋太祖任趙普為右諫議大夫、樞密直學士。同年八月，升為兵部侍郎、樞密副使。

為解決擁兵自重的武將問題，趙普提出了“稍奪其權、制其錢糧、收其精兵”的策略，被宋太祖採納而先後實施，並逐步收到了預期的效果，趙普也日益受到信任。乾德二年（公元９６４年）正月，範質等人同日被罷相時，趙普出任宰相。

開寶九年（公元９７６年）十月，皇弟晉王趙光義繼承帝位，是為宋太宗。有人對宋太宗說，趙普不學無術，所讀之書僅僅是儒家的一部經典《論語》而已，當宰相不合適。宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我一向知道，但說他只讀一部《論語》，我也是不相信的。”

有一次宋太宗趙光義和趙普閒聊，隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”趙普回答說：“過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，便可使天下太平。”於是留下了“半部論語治天下”的典故。

趙普半部《論語》治天下的故事，歷史上確有其事，據說也是被趙匡胤給逼出來的無奈之舉。趙普雖然足智多謀，天生聰睿，也讀了一些書，畢竟是半路出家的“半吊子”儒士，算不得飽讀詩書科場出身的正牌學者。他的智慧和遠見，來自於豐富的人生閱歷和善於思考的大腦，對世態人情的洞燭幽微，在戰爭年代，這能力還足以應對各種危局，身處風雲激盪的大變局時代，暗流洶湧，玄機重重，光有聰明不夠，還需有高瞻遠矚、先人一步的大智慧，這智慧或許只有從書本里可以獲取。趙普當上宰相後，肚裡的墨水稍顯不足，治理國家，上書言事，就有點勉為其難、捉襟見肘的窘態了。

北宋乾德五年(公元976年)，大宋軍隊費了九牛二虎之力，好不容易平了後蜀，臥榻之側又少了一個酣睡者，君臣上下都鬆了一口氣。一日，在朝堂之上，處理完政事後，趙匡胤趙普君臣之間進行了一場親切友好的交談,談著談著不知怎麼扯到了年號上面去，趙匡胤對“乾德”這個年號非常自得，認為它順天應人、琅琅上口、寓意深刻、有祥瑞之氣，是從古至今少有的吉祥年號。趙普心領神會，應聲附和，大拍老趙的馬屁。他獻媚的說道：“近年來好事連連，大宋天兵滅荊南、南漢、南唐、吳越，如今又掃平後蜀，一路凱歌高奏，捷報頻傳，北齊、契丹苟延殘喘，覆亡只在須臾之間。如今天下歸附，萬邦來朝，都是皇上您老這名號改得好、改的妙啊”。

俗話說“千穿萬穿，馬屁不穿”，即使穩坐相位的趙普也未能免俗。老趙捻鬚微笑，心內得意。旁邊站著的一位姓盧的翰林學士，他熟讀經史，很有學問，是當時有名的學者，平時就有點瞧不上趙普這位自學成材的“土老冒”，他不動聲色等趙普拍完馬屁後，冷冷的甩出一句：“‘乾德’名號好是好，只可惜是新亡的後蜀用過的年號。”

一語剛落，猶如石破天驚，朝堂裡一片喧譁。趙匡胤吃驚不小，馬上派人查詢資料。結果真如盧翰林所說，確實是偽蜀年號，而且正是後蜀亡國之君孟昶滅國時所用的年號。本性豁達的老趙再也按捺不住，他尷尬萬分，惱羞成怒，恨恨的想：“趙普這廝貴為一國宰相，肚裡墨水少點也就罷了，卻仗著小聰明，喜歡人前顯擺、賣弄，顯自己有文化，平日裡不讀書不看報，不與時俱進，卻喜歡出風頭，今日將自己也帶到陰溝裡去了。這廝把肉麻當有趣，愣裝文化人，讓自己在眾人面前鬧了個這麼大的笑話，實屬可惡之極，不治治他難出心頭之氣”！

第二天上朝時，趙匡胤高高在上，陰沉著臉一語不發。過了好 一會兒才出聲：“趙普過來”！趙普心懷鬼胎，惴惴不安的挨將過去，以為自己要挨老趙那柄著名的玉斧狠揍了。誰也料不到的一幕發生了，趙匡胤拿起御筆，飽蘸墨汁，在趙普臉上一陣亂塗，剎那間趙普臉上墨汁流淌，淋淋漓漓弄得朝服上墨跡斑斑，好好一張宰相臉被折騰的好似黑臉猛張飛。老趙一邊塗一邊罵“虧你還是宰相，卻不學無術，怎麼比得了盧翰林？今後宰相要用讀書人來做！”

滿朝文武瞠目結舌，趙宰相無地自容，恨不得找條地縫鑽進去。趙普視此事為奇恥大辱，回府後痛定思痛，輾轉反側，整晚都不敢洗去臉上的墨汁，直到第二天上朝都以一張黑臉示人。從此以後， 趙普開始發憤苦讀，只差“頭懸樑，錐刺股”了。他有一個書匣，從不許別人碰。家裡人只看到他每天從書匣裡取一本書出來讀，看完後又鎖回匣裡，連他的兒子都不知他的書匣裡藏著本什麼寶貝書。趙普死後，人們開啟書匣，發現裡面只有一本《論語》，還只有上半部。此事記載於北宋李燾所著的《續資治通鑑長編》和司馬光編撰 的《涑水記聞》中，這二部著作均被視為嚴肅正史，看來，這故事絕非空穴來風以訛傳訛，而的確是曾經鮮活發生過真事。

趙普知恥而後勇，玩命攻書。趙普身為北宋開國功臣，不論是策劃"陳橋兵變”，還是提出“先南後北”的統一大戰略，在當時無疑是十分英明、正確的舉措。後來他協助宋太祖設計了一套堪稱中華歷史上最早的類似如今“三權分立”的行政機制，將集中於宰相一人之手的軍事、政治、財政三大權力一分為三，剝離成中書、樞密、三司三個機構，互不統屬，互相制衡，互相監督，避免了權力過於集中的弊端。至此以後，由中央直接控制地方財政，又在各州設通判，分散了知州的權利。

他還在各州設轉運使，分管各州郡財政、司法。他重視生產，輕徭薄賦，與民生息，“無為而治”，發展經濟，不多幾年，大宋的經濟之花便綻放出異彩，在曾經的殘垣斷壁間，結出累累碩果。北宋府庫充盈，工商業、海外貿易發展迅速，人民安居樂業，溫飽小康有餘，成為富甲天下的國度。趙普的一些主張和舉措，有利有弊，但明顯利大於弊，至今仍有其現實意義，其中一些理念至今還在沿襲使用，起到了利國利民的作用，堪稱正能量。

趙普半部《論語》治天下是個無法複製的戲劇性個案，帶有極強的時代特徵，在當時無疑是正確的明智之舉,但今天看來卻有點天方夜譚，形同兒戲，看半部書就可治理一個國家，未免輕率。然而，歷史上卻活生生髮生過此事，孰是孰非，未有定論。看來，一個人光天資聰穎遠遠不夠，還得靠後天辛勤打磨才能成為棟樑之才。在他之前，宰相大都是由豪門貴戚世襲擔當，布衣卿相起自趙普，也算開文人治國先例的標杆人物。在他之後，多少寒門子弟透過科考晉身，出將入相，拜爵封侯，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的故事從此不絕如縷。如此看來，趙普也是一位具有里程碑意義的人物呢。趙普“半部《論語》治天下”的傳奇故事，用後來北宋著名學者、改革家王安石的一句名言可以概括“貧者因書而富，富者因書而貴，貴者因書而守成”， 從趙普一生行事來看，王安石的話可謂金玉良言一針見血。

能幹的，有才的都被趙匡胤趕跑了，那些人在趙匡胤睡不著，都趕走。這趙樸又傻又蠢，就會讀這半本書。文盲一個，一本書他讀不全，在哪裡濫竽充數。趙匡胤就看這種蠢貨放心。沒辦法。用這蠢人趙匡胤才能睡的著

這句話是諷刺趙普是半吊子書生，沒有學問，也是當時讀書人諷刺趙匡胤武夫出身。趙普也不懂論語，所建立的政權是草臺班子。