一、文言文的精練：

上古時期，文字的書寫和傳播工具難得且成本很高，故用字簡練精闢，比如《尚書》、《左傳》等經典就有大量例子，其中最典型的例子當屬《左傳》關於晉景公非正常死亡的記載：

“將食，漲，如廁，陷而卒。”

這段文字只有八個字，卻讓人如臨其境，似乎親眼目睹晉景公的死亡過程，文字之外的節約部分，由於讀者大多有生活的經歷，所以無需描述也能知道怎麼一回事。

《尚書》也有用字精練的案例，比如《舜典》僅用了17個字就描述舜帝的一生：

“舜生三十徵，庸三十，在位五十載，陟方乃死。”

二、古代詩歌的精練：

中國古代的詩歌也是講究精練的，很少有長篇累牘之作，有時為了一個字，還要反覆思索比較，因而出現“推敲”的典故。尤其是格律詩，用字更是精練，絕句不會超過二十七字，而律詩一般最多也就五十六字，最短的五言絕句才二十個字，比如李清照的《夏日絕句》：

“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”

這首詩用了四句話二十個字，描述了項羽人生的最後階段，用筆凝重，其力透紙，直指人心。

而孟浩然也有一首膾炙人口的名詩《春曉》：

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”

現在正是春天，想必很多人都想賴床，睡眼惺忪時，聽到到處啼鳥，再到外邊走走，卻看到一地落紅，方知原來昨晚也曾風雨，想用現代的白話文將這種感覺說出來，幾乎可以寫一篇文章了。

三、精練不是短小，也不是簡單：

四、當代文字的困境：

隨著網路技術的發展，文化的傳播手段越來越多樣化，文字也更容易傳播，成本更低，自媒體方興未艾，這是好事，但因而也帶來良莠不齊、濫竽充數的問題，為了吸引大家的關注，很多文章成了標題黨，但內容卻不敢恭維，深刻性先不談，連文字表達的準確性都很難保證。

漢字是人類偉大的創舉，精練本來就是漢字的特點之一，文言文也好，白話文也好，寫出來的文章都不應言之無物，一再考驗讀者的耐性。

文言文是否比白話文更精煉？

字，詞，片語，句子，單句，複句，段落，文章，這些是文章表達意思的基礎。文言文與白話文，還有所謂半文半白的文章，著作都是相對來說，逐步發展不斷適應人們需要的。最初時候，沒有文字，人們記事全憑腦子，事情多了，難免忘記誤事。慢慢發明了文字，又受到

組成句子，書寫工具，等等侷限。隨著人們生產，生活實踐的豐富，事情也日益複雜，簡單的字，詞，句子就難免產生誤會，引起糾紛，不利於安定團結，社會穩定。所以，由簡到繁，逐步完善是一個漸進過程。

而寫文章，以至書籍，著作，流傳後世，僅僅簡單說明事情，在最初滿足基本需要時，是可以的。但人們文化生活發展了，就覺得簡單的記述事情，就事論事太枯燥乏味，需要文章有起伏，有動感，有趣味，隨後就有了語法，修辭手法，區分主語，謂語，賓語，定語，狀語，補語，還有概念，判斷，推理，邏輯，遣詞造句，謀篇佈局等等。看，是不是有點複雜了？

語言文字都是在進化的。甲骨文一共有才多少字？自商周以來，我們發現的總數約四千五百多個，已經考證可讀的一千四百多而已。而現在，《辭海》可查的字已是一萬六仟五百餘字，而由這些宇所組成的詞，已經是十二萬餘條了。只要從這個量的變化上，即可以判斷：古文必然簡，現代行文必定繁。因為這是古人的不得以而為之的結果，和進化到現代社會更加繁榮，複雜而需的文化進步。所以，文言文和白話文的好壞，最好別去比。我們不能以“精和簡”的特點，來責備白話文囉嗦，因而要求大家寫古文。但也不必因為白話文易懂，而否定文言。因為數千年來，古人的智慧都濃縮在文言文中，這都是中國文化的真正精髓，不學習古文，那是儍事。我們看到中央領導同志在講話，著文時。經常引用短至兩到四字的典故，申引出一篇出彩的內政和外交文章。這真的可以作大家的榜樣。

為了白話和文言文的差異，文人們從五四運動以來就打架，打得不可開交，浪費了許多時間，白結了許多怨恨。其實，他們不打，現在的媒體上也，不會全是之，者，也，乎。

不過話說回來，我的一位老師要求我們寫答卷，不要繁雜，要精練。他舉了一個例子：“大街上人很多，熙熙攘攘。突然，一匹受驚的馬，陡然地掙開韁繩，撒開四蹄，衝闖人群，雖然大家爭相避讓，但是還是有人躲避不及，被馬蹄踐踏死亡。”接著他說：要把這個不幸事件，用長話短說的辦法表達，只要“逸馬殺人於道”六個字就行了。當然老師不是要求我們考試回答用八股，而是寫文章要扼要。