這句話的意思是，為君王做事總是列舉他的過錯。就會受到君王的懲罰。與朋友相交，總是列舉他的過錯，就會受到朋友的疏遠。

這句話是論語當中子游的闡述。它的真正含義是什麼呢？我們讀儒家經典，首先就要弄懂儒家思想的根本。儒家思想是從人與社會之間的關係為入口的。一切都是圍繞著如何去和諧社會，適應社會，改造社會為出發點。事君數，朋友數出發點不是柬言而是指責別人彰顯自己。這就違背了儒家的己立立人，己達達人的思想。不僅不能夠讓人接受，反而會遭來別人的怨恨。這當然是自取其辱。作為儒者要躬自厚，而薄責其人。這才是儒家的風範。也是做人的道德準則。在當今社會，同樣是我們做人的道德準則！

孔子說的這句話其實更適用於職場。

從字面意義來看其實也很好理解，翻譯成簡單的白話文便是如果你經常跟在你的領導身邊阿諛奉承、拍馬屁或者當個小跟班，表面上覺得很風光，你認為很多人羨慕你，實際上你這樣做可能招到別人的鄙夷甚至是羞辱；如果你總是跟朋友形影不離，不去發展自己的事業不去完成自己的愛好，以跟朋友吃喝玩樂為榮，這樣看起來是“好兄弟”“好姐妹”“好朋友”，實際上你們心與心的距離越來越遠了。

《論語》裡的這句話雖然淺顯易懂，但道理深刻，尤其是對於剛剛進入職場二十歲出頭的年輕人而言，這句話簡直可以當做你們的座右銘。

在職場上，如果你總是把時間耗費在給領導拍馬屁，總是想著如何才能擴充套件人脈才能結交優秀的人物，這樣的你其實岌岌可危，因為你對待你的上級太殷勤討好反而適得其反，我認為比較恰當的方法便是提升自己、建設自己，把自己打造成崗位上優秀人物，這樣，當上級發現了你的光芒，你也就自然嶄露頭角了。

對待朋友關係亦是如此，尤其是同事之間的關係。如果你總是有事沒事去找你的朋友天天在一起玩，或者找你的同事玩，你荒廢了你的工作你的興趣愛好，也耽擱了別人的時間，因為適當的距離與空間是幫助彼此成為更好的人啊，若即若離的關係還是不錯的。當你們利用空閒時間提升自己，那麼你們就是閃閃發光的星星，組合在一起只會更加耀眼。

所以，我理解孔子說的這句話含義是共同進步這才是友誼的意義與目的。無論是在生活中、工作中甚至是在愛情裡，不要去追求如膠似漆、形影不離，應該保持若即若離的關係，因為每個人都需要一點點自己的空閒時間來透氣。

先上原文，出自《論語 里仁》：

子游曰：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。”

要準確理解這句話的內容，先大概瞭解一下說這句話的人，也就是孔子的學生子游。

關於子游，《史記》裡記載了一些內容，是較為可靠的信史：他的名字是言偃，吳人，字子游，小孔子四十五歲。在出師之後，曾經出仕為武城的宰，“子游既已受業，為武城宰。孔子過，聞絃歌之聲。”，說明他在擔任武城宰的時候，很積極的發揮孔子的教導，所以，孔子聽到了絃歌之聲後，莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游說：“昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛人，小人學道則易使。”

由此可見，孔子是比較欣賞他的。而最能體現孔子對他欣賞的，是孔子對主要弟子的期許：

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。

政事：冉有，季路。

言語：宰我，子貢。

文學：子游，子夏

因為孔子是素王，這裡的文學，並不是今天所說的語文，而是學術的意思。

但是，孔子還說過：至於《春秋》，筆則筆，削則削，遊夏之徒不能贊一辭。

孔子作為政治哲學的大師，作為中華文明的立法者，他並不認同子游具有讀懂《春秋》微言大義的能力，並不是在鄙視子游，而是說，子游所側重的本來就不是政治哲學，而是學術。

所以，子游說，“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。”就不能從政治哲學的角度去理解，而是從個體的、禮的角度去理解。

這句話最難的，就是“數”的意思，可以說眾說紛紜。鑑於古代文字的特殊性和多義性，我們不要認為這個詞有標準答案。

北宋邢昺說：“此章明為臣結交，當以禮漸進也。數，謂速數。數則瀆而不敬，故事君數，斯致罪辱矣；朋友數，斯見疏薄矣。”

意思是，與君主結交、與朋友交往，都應該按照禮數慢慢來，如果“數”，“太快了”，就會反而導致不敬，得罪君主和朋友。

這個解釋，不是很通，理學家的解釋更好一些：“數，煩數也。”就是“多次、頻繁”的意思。

翻譯過來就是：事君、交友，都是以義合，如果對君主和對朋友的勸諫已經很多次了，但君主、朋友都不聽，反而表現出對勸諫者的羞辱和疏遠，那麼，就沒有必要勸諫下去，而是應該離開。

這個解釋較為通順，因為可以將其扣在“君臣義和”這個重要的儒家價值觀上，從而使得這句話呈現出意義。