孔子並沒有周遊＂列國”而是“周遊列城＂，也就走了山東、河南、河北等省的幾座“城池＂。魯豫冀只不過中國幾個省，何來“列國”？

一些“近視眼古代專家”稱“孔子周遊列國＂，從今天的唯物史觀來看，完全是“錯的”？

孔子時期，“國”即“城”，一個區域的“中心”，當時，中華大地上數以千以上的＂城池”（國），孔子走了幾座城，東不及大海、南進河南、西不過太行山、不沒過海河（黃河）。

時至今日，應該把古代的“國”“城”與今日的含義區分開。

孔子在55歲離開魯國，到69歲的十四年裡，周遊了七個諸侯國。孔夫子為什麼離開魯國？作為當時魯國的孔丘大法官，為了鞏固魯國公室權利，打擊了幾家僭越圈權的卿大夫，但是沒有取得徹底的勝利，在齊國的外來勢力干預下，孔丘預知後事兇險，在還沒有徹底撕破臉的局面下，掛印而去！為什麼去那些個諸侯國呢？估計孔夫子與他的學生們也沒有想到，春秋時代變遷如此的急劇：解放思想帶來了禮壞樂崩，開墾荒地產生了大量卿大夫地主之家，而且自由農民越來越多，士族面臨兩個選擇：要麼做邑宰幫大地主搶地也搶種地的農民，要麼淪為無地無官做的庶人—也是窮人。孔夫子有“斯文在茲”的使命，要恢復周公的執政綱領：封建、宗法、禮樂和井田制。無奈經濟基礎的井田制率先崩壞，上層建築的宗法和禮樂很快思想也解放了，思想散了隊伍不好帶啊，孔夫子去其他諸侯國，本來想謀個類似魯國權利的職位，由上往下的撥亂反正，但是無奈諸侯卿大夫不可能放棄做富得流油大地主家，這條路走不通了！孔夫子轉換思維，走由下而上的路線，培養士族中的君子，因為這些人都是做官的，管理卿大夫的龐大地產，不能克己復禮的就是“小人儒”，孔夫子教的全部都是克己復禮的“君子儒”，這樣學生就從修身開始學習，學六藝讀經書，做官後就去克己復禮齊了卿大夫的家，然後幫助諸侯國公室撥亂反正治理諸侯國，最後周天子的天下就和平了！所以啊，孔夫子幾個諸侯國轉下來，官木有做一個，學生收了一大把，豈不悠哉遊哉乎！無心插柳柳成蔭，十四年三千弟子七十七賢人，如果上天再給孔夫子陽壽加以數年，如果子貢不忙著學習和經商，如果顏回不因為窮困弄丟了聰慧的性命和思想，如果仲由不魯莽，曾子再早幾十年出生……，孔夫子的周公夢，說不定就實現了……

孔子有仁心，欲以學問救世。

奈何乏富貴術，各國不用。

克己曰仁，仁政愛民。

仁政不是不好，亂世行之成本太高。

以今天之生產力，地球各國能行仁政的也不多。亞洲為例，也就日本近仁政。

國家養老幼。

這一點，義務教育都作不到的古代是無辦法的。

故孔子偉大，卻不可能用於古代。

孔子帶著他的弟子周遊列國，我私下認為很好！孔子作為老師帶著弟子到各地去周遊，按現在的話來說就是實地考查。印證古人那句"讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，閱人無數不如高人指路"！孔子的周遊也是在教學，不僅在課堂上而且還走在路上在現實生活中，讓弟子走進社會，知曉大千世界的人情冷暖。他的為人處事，接人待物都潛移默化給身邊的弟子。讓弟子受益一生，有著其重要作用！

孔子，名丘，字仲尼，排行老二，人稱孔老二，魯華人，儒家思想奠基人。

孔子廣傳儒學。，門下第子三千。顏子、曾子、子思、孟子稱為四配。十哲分別為:閔子騫、子張、宰我、冉有、子游、冉伯牛、仲弓、子貢、季路、子夏。七十二賢以顏回、閔損、冉雍…等賢士。

孔子55歲從魯國出發，大致走了衛國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國、等地。然後原路返回。”從55歲到68歲。

歷時十四。本打算到西晉，但由於時局不好，只好在黃河邊上感慨了一番，“美哉！水洋洋乎，丘之不濟，命也夫！”最終連黃河也沒過。

每達一處廣傳儒道，影響至深，時至今日，人們仍奉行"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉"。"萬事皆下品，唯有讀書高"。"讀書能致富"。其根深蒂固可見一斑。

提倡"仁、義、禮。是其儒學的根本。也就是如今所說的三觀要正。也是最有價值和意義的。

孔子也能博採眾家之長。途中遇橐一小兒論道，最終″孔子日:後生可畏，焉能求者之不如今也，於是登車而去”。

縱觀孔子一生，儒思想太重，迂腐過餘，把後人教得傻乎乎，與他本人"如喪家之犬"倒也神似。

總之， 不管如何，起碼教會我們如何做人。