世人對武當山的道士的尊稱多種多樣，有道人、真人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黃冠等。其中，“道長”是當今教外人士對出家道士最常見的尊稱。道士也被尊稱為“真人”通常被用來尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。“羽客”也稱“羽士”、“羽人”，以鳥羽比喻仙人可飛昇上天，引申為神仙方士，進而專指道士，後世道士大多喜歡自稱“羽士”。“黃冠”的稱謂來自早期道教徒對黃色的崇尚，世人根據道士衣冠顏色，稱道士為“黃冠”。“先生”也是對道士的尊稱。 學問精深、德高望重的道土可以被尊稱為先生或真人，如武當派創始人張三丰就被後世徒眾尊稱為張真人。擴充套件資料：道士有出家和不出家的區別，不出家的稱居士。金元以前，都是不出家的道士，沒有必須出家的道士。金代全真教等創立後，制定了出家制度。道士分全真和正一兩大派。全真派道士為出家道士，不結婚，素食，住在道觀裡。男為乾道，女為坤道，皆蓄長髮，攏發於頭頂挽成髻，可戴冠，乾道蓄鬍須。不出家的正一道士，一部分在宮觀裡活動，也有一部分沒有宮觀，為散居道士。沒有宮觀的散居道士，一般情況是平時穿俗裝，住在家中。正一道士多為男性，不蓄長髮和鬍鬚，髮式同俗人相同。他們不穿道裝時，看不出是道士。全真派和正一派在教法和科儀上有許多不同。比如全真派修煉內丹，正一派道士經懺中用符咒。在科儀、所做法事的側重點和所敬祖師上更差異。比如一個明顯差異是，正一派弟子須經過授籙才成為有資格的道士，而全真派弟子則需傳戒。授籙、傳戒均有嚴格規定，儀式非常隆重。
世人對武當山的道士的尊稱多種多樣，有道人、真人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黃冠等。其中，“道長”是當今教外人士對出家道士最常見的尊稱。道士也被尊稱為“真人”通常被用來尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。“羽客”也稱“羽士”、“羽人”，以鳥羽比喻仙人可飛昇上天，引申為神仙方士，進而專指道士，後世道士大多喜歡自稱“羽士”。“黃冠”的稱謂來自早期道教徒對黃色的崇尚，世人根據道士衣冠顏色，稱道士為“黃冠”。“先生”也是對道士的尊稱。 學問精深、德高望重的道土可以被尊稱為先生或真人，如武當派創始人張三丰就被後世徒眾尊稱為張真人。擴充套件資料：道士有出家和不出家的區別，不出家的稱居士。金元以前，都是不出家的道士，沒有必須出家的道士。金代全真教等創立後，制定了出家制度。道士分全真和正一兩大派。全真派道士為出家道士，不結婚，素食，住在道觀裡。男為乾道，女為坤道，皆蓄長髮，攏發於頭頂挽成髻，可戴冠，乾道蓄鬍須。不出家的正一道士，一部分在宮觀裡活動，也有一部分沒有宮觀，為散居道士。沒有宮觀的散居道士，一般情況是平時穿俗裝，住在家中。正一道士多為男性，不蓄長髮和鬍鬚，髮式同俗人相同。他們不穿道裝時，看不出是道士。全真派和正一派在教法和科儀上有許多不同。比如全真派修煉內丹，正一派道士經懺中用符咒。在科儀、所做法事的側重點和所敬祖師上更差異。比如一個明顯差異是，正一派弟子須經過授籙才成為有資格的道士，而全真派弟子則需傳戒。授籙、傳戒均有嚴格規定，儀式非常隆重。