孫姓家譜
孫姓家譜介紹
孫叔敖碑
立於公元 16年的孫叔敖碑，記述了孫叔敖之後的十多代孫氏族眾的發展繁衍情況，共涉及孫叔敖後人二十多位。孫叔敖碑也可稱得上一部石刻的家譜。這部石刻家譜反映了孫氏發展的一個斷面，可以確認這是目前所發現的最早的孫氏家譜。據《三國會要·職官》載，孫吳政權設立過宗正卿，掌握皇家的家譜——《玉諜》。遺憾的是這部《玉諜》未能留存於今，僅能從當時的史書上見其名而已。
孫氏家譜
孫氏家譜在魏晉南北朝時期已孫氏家譜。《新唐書·經籍志》載有南朝賈希鏡所著的《孫氏譜記》15卷，也許是能夠見其名的最早的以“譜”命名的孫氏家譜。唐宋兩代孫姓出現了一些重要的家譜文獻。
自宋元以後，平民家族修譜之風開始盛行，至明清時期達到高峰。今天我們能看到的孫氏族譜基本上都是這一時期編修的。據不完全統計，現存的孫氏族譜總數四百種左右，其出地以江、浙、皖、閩四省之家譜為多。
山東鄄城《孫氏族譜》發現于山東鄄城紅船鎮孫老家村，該譜是目前發現的唯一一部奉孫臏為家族先祖的孫氏家譜。修纂於清光緒年間，現有部分殘缺。它奉孫臏為家族始祖，完整記載了孫臏至清代65世孫的繁衍、遷徙及分佈狀況；它還明確記載孫臏原名叫孫伯靈，受臏刑後改名為孫臏。
江西《寧都城南富春孫氏伯房十二修族譜》是一部記載孫中山先生上世源流的家譜。修撰於民國二十八年(1939年)，記載了孫中山先祖孫（言利）的生平事蹟及孫氏家族繁衍、遷徙、分佈等情況。
廣東中壩《孫氏族譜》是一部記載孫中山先生近代家世的家譜。卷首載有清雍正十年（1730年）孫繼周所作譜序，詳細記述了孫氏的遷徙過程，所載人物世系與《寧都孫氏族譜》所載人物世系完全銜接。
孫姓家譜中的“凡例”部分一般是闡明家譜的纂修原則和體例；“譜論”則是收錄古人關於家譜修撰的意義和作用的言論；“影象”即繪製的祖先畫像；“思榮錄”主要包括皇帝或地方官府贈送的能夠光耀家族門面的各種文字材料，如賜字、御製諡文、碑文等；“源流考”是對家族血統源流的考證；“族規家法”是宗族自己制定的約束和教化族人的家族法規。
孫姓家譜
孫姓家譜介紹
孫叔敖碑
立於公元 16年的孫叔敖碑，記述了孫叔敖之後的十多代孫氏族眾的發展繁衍情況，共涉及孫叔敖後人二十多位。孫叔敖碑也可稱得上一部石刻的家譜。這部石刻家譜反映了孫氏發展的一個斷面，可以確認這是目前所發現的最早的孫氏家譜。據《三國會要·職官》載，孫吳政權設立過宗正卿，掌握皇家的家譜——《玉諜》。遺憾的是這部《玉諜》未能留存於今，僅能從當時的史書上見其名而已。
孫氏家譜
孫氏家譜在魏晉南北朝時期已孫氏家譜。《新唐書·經籍志》載有南朝賈希鏡所著的《孫氏譜記》15卷，也許是能夠見其名的最早的以“譜”命名的孫氏家譜。唐宋兩代孫姓出現了一些重要的家譜文獻。
自宋元以後，平民家族修譜之風開始盛行，至明清時期達到高峰。今天我們能看到的孫氏族譜基本上都是這一時期編修的。據不完全統計，現存的孫氏族譜總數四百種左右，其出地以江、浙、皖、閩四省之家譜為多。
山東鄄城《孫氏族譜》發現于山東鄄城紅船鎮孫老家村，該譜是目前發現的唯一一部奉孫臏為家族先祖的孫氏家譜。修纂於清光緒年間，現有部分殘缺。它奉孫臏為家族始祖，完整記載了孫臏至清代65世孫的繁衍、遷徙及分佈狀況；它還明確記載孫臏原名叫孫伯靈，受臏刑後改名為孫臏。
江西《寧都城南富春孫氏伯房十二修族譜》是一部記載孫中山先生上世源流的家譜。修撰於民國二十八年(1939年)，記載了孫中山先祖孫（言利）的生平事蹟及孫氏家族繁衍、遷徙、分佈等情況。
廣東中壩《孫氏族譜》是一部記載孫中山先生近代家世的家譜。卷首載有清雍正十年（1730年）孫繼周所作譜序，詳細記述了孫氏的遷徙過程，所載人物世系與《寧都孫氏族譜》所載人物世系完全銜接。
孫姓家譜中的“凡例”部分一般是闡明家譜的纂修原則和體例；“譜論”則是收錄古人關於家譜修撰的意義和作用的言論；“影象”即繪製的祖先畫像；“思榮錄”主要包括皇帝或地方官府贈送的能夠光耀家族門面的各種文字材料，如賜字、御製諡文、碑文等；“源流考”是對家族血統源流的考證；“族規家法”是宗族自己制定的約束和教化族人的家族法規。