不知道為什麼會問這個問題？就我所知道的，說一點。古代的帝王雖然自認為自己上應天命，正因為如此，所以，比普通人更迷信。康熙不親自去祭陵，我想有兩方面的原因，其一，陰氣重，不利生人，其二，這是家事，誰的祖先誰祭拜，祖先不享受異姓血食，與現在的女婿不上墳之意差不多，真要去祭拜，便成了國事，自然會有大臣跟隨，既勞民傷財，又要擔心有人會腹誹。
不去，並不是說不祭祀。以前，農村中遇到婚喪嫁娶，也要告祖上廟。那個廟，因為早就毀了，實在不知道告訴的是哪路神明？帝王的場面自然要大很多，不是普通老百姓所能比的，所謂天子七廟，又有“左祖右社”這個說法，因為是祭祀祖先的地方，祖廟又稱太廟，每個朝代都有自己的太廟。一般就是家人或族人在太廟舉行祭祀活動。據說現在還有祭祀乾隆的，這簡直太可笑了，“君子之澤，五世而斬”，到天子那裡，雖然可以多出兩代，保守地估計，到乾隆祭拜者那裡，也超出九、十代了，早已不再享受其祭品，只能說，這就是被什麼油脂迷住了心竅。
大體上就是這麼個意思吧，康熙祭拜明孝陵，一方面能籠絡江南士人，其次，表明其為正統，清人入關，是打著為崇禎報仇的旗號，說起來，李自成和崇禎，都把一把好牌打爛了，給了地方政權崛起的口實。不論什麼民族，生活在中華這塊土地上，就是中華民族的一分子。吳氏紅學，為了一己之私，大談什麼民族主義，其實質是歷史虛無主義。
我現在還不想看《清史稿》，因為正在讀《紅樓夢》，擔心會有了先入為主的成見，有了成見，就如迷信中的因迷而信，就如以前，用了近二十年的時間，才最終從胡適考證紅學那個圈子裡跳出來，不敢說覺悟，因為在那個圈子裡時，還覺得自己有點文化，一旦出來，這才發覺知識儲備的不夠。我正在解讀《紅樓夢》，如果喜歡，可以看一下，不過，我也沒指望著能入誰的法眼。《紅樓夢》就是這樣一部書，所謂意會，就是有些內容一時間還找不到合適的詞語表達。
不知道為什麼會問這個問題？就我所知道的，說一點。古代的帝王雖然自認為自己上應天命，正因為如此，所以，比普通人更迷信。康熙不親自去祭陵，我想有兩方面的原因，其一，陰氣重，不利生人，其二，這是家事，誰的祖先誰祭拜，祖先不享受異姓血食，與現在的女婿不上墳之意差不多，真要去祭拜，便成了國事，自然會有大臣跟隨，既勞民傷財，又要擔心有人會腹誹。
不去，並不是說不祭祀。以前，農村中遇到婚喪嫁娶，也要告祖上廟。那個廟，因為早就毀了，實在不知道告訴的是哪路神明？帝王的場面自然要大很多，不是普通老百姓所能比的，所謂天子七廟，又有“左祖右社”這個說法，因為是祭祀祖先的地方，祖廟又稱太廟，每個朝代都有自己的太廟。一般就是家人或族人在太廟舉行祭祀活動。據說現在還有祭祀乾隆的，這簡直太可笑了，“君子之澤，五世而斬”，到天子那裡，雖然可以多出兩代，保守地估計，到乾隆祭拜者那裡，也超出九、十代了，早已不再享受其祭品，只能說，這就是被什麼油脂迷住了心竅。
大體上就是這麼個意思吧，康熙祭拜明孝陵，一方面能籠絡江南士人，其次，表明其為正統，清人入關，是打著為崇禎報仇的旗號，說起來，李自成和崇禎，都把一把好牌打爛了，給了地方政權崛起的口實。不論什麼民族，生活在中華這塊土地上，就是中華民族的一分子。吳氏紅學，為了一己之私，大談什麼民族主義，其實質是歷史虛無主義。
我現在還不想看《清史稿》，因為正在讀《紅樓夢》，擔心會有了先入為主的成見，有了成見，就如迷信中的因迷而信，就如以前，用了近二十年的時間，才最終從胡適考證紅學那個圈子裡跳出來，不敢說覺悟，因為在那個圈子裡時，還覺得自己有點文化，一旦出來，這才發覺知識儲備的不夠。我正在解讀《紅樓夢》，如果喜歡，可以看一下，不過，我也沒指望著能入誰的法眼。《紅樓夢》就是這樣一部書，所謂意會，就是有些內容一時間還找不到合適的詞語表達。