山海經被認為是古亞洲地圖。

如果僅僅把山海經侷限在中原地區的話，那麼幾乎是對應不上的。

把山海經侷限在中國，也是對應不上的。

只有把它放到亞洲的範圍，才能真正對應上。

所以西海即是指黑海里海。招搖山應該是高加索山。

推論完畢。

山海經南山經首山曰招搖山，她在哪，眾說不一，古今文章有寫“扶搖”均未有實指，扶搖就是扶“招搖”而上，在哪裡呢？招搖山在中國雲南，山以形得名，就是今“高黎貢山”。高黎貢山沿三江南北走向，猶如”招搖”，故詩文贊以扶搖直上九萬里。“悟空問”神話亦真亦假，我曰信則有，因神話傳說多出自出海經，但言及招搖山亦具體作答。

這個問題在之前的文章中有過分析分享過，現在再來分享一下吧。

首先，讀者們不要被現在電視和網路上的內容故事誤導了，暫時只把《山海經》作為一本古代的地理雜誌來看就可以了，古人只是把自己看到的，經歷的東西記錄下來，沒現代人那麼多想法，當然受當時生產力的影響，在很多事情的認識上是有偏差的，比如古人看到閃電會認為天外有雷神掌控，請忽略雷神這位大仙，閃電才是本質，大禹說這些呢，也是因為看到很多人會神化《山海經》，這樣很容易失去《山海經》作為一本地理雜誌的重要價值。

其實，跟大家簡單的梳理一下《山海經》的內容大框，現在我們看到的全本是經過很多人的修改、編纂、填補、刪減的，大禹現在看的是已經完整的全本，各個版本可能會有一些出入，但是大方向是錯不了的。大禹比較認同的一種觀點，《山海經》是由大禹時代的《五藏山經》、夏代的《海外四經》、商代的《大荒四經》、周代的《海內五經》合集而成。

大禹看的是繪本山海經，歸類為《五藏山經》、《海內外九經》、《大荒四經》。第一本《五藏山經》又分為南山經、西山經、北山經、東山經、中山經五個章節。

《南山經》之首曰鵲山，其首曰招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金、玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗（上鹿下旨）之水出焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。（原文）

大禹翻譯：《南山經》第一篇記載的是鵲山山脈，鵲山山脈的第一座山叫做招搖山，位於西海附近，這裡很多桂啊，金啊，銀啊什麼的。還有一種草，形狀像韭菜（那時候就知道韭菜了？），長著青色的小花朵，這種草的名字叫做祝餘，很頂飢。這裡還有一種樹，外形長的像轂，紋理是黑色的，花開的很漂亮，光華四照，這種樹的名字叫做迷轂，戴在身上可以解決路痴這種屬性。這裡還生活著一種動物，長的像猴子耳朵是白色的，可以爬著走也會直立行走，它的名字叫做狌狌，吃了它的肉人們可以提高走路的這項屬性技能，吃啥補啥唄。麗麂從這裡發源，向西一直流向海里，水裡有很多育沛，佩戴可以防患瘕疾。

這段是《山海經》第一篇、第一座山、第一個獸，意義很是深刻啊。

上圖示紅是爭議比較大的幾個地理位置

關於鵲山有四種說法：一為今岷山；二是今雅魯藏布江源頭的狼阡喀巴布山；三指今廣東連縣；四即今廣西興安縣的苗兒山。其中，認為招搖山應為廣西苗兒山的說法最可信。苗兒山海拔2141米，是廣西乃至華南地區的第一高峰，山中及附近一帶以產桂著稱。大禹所看的版本對於鵲山也有另一種新的看法，大概是位於現在的湖南境內的衡山或者是九黨荊山。大禹定位了一下，根據華夏文明的主要發源和發展歷程來看，個人也是比較贊同後兩者的說法的，畢竟雅魯藏布江和岷山距離華夏搖籃黃河和長江有些距離，而苗兒山在桂林附近，衡山和九黨荊在湖南，其實在歷史淵源上這是很相近的區域了，尤其是苗兒山生產桂，也是八九不離十了。再就是山海經裡的金玉等稱呼，很多時候不是現在人所說的金玉，它們只是具有某些金玉特質的石頭、礦藏或者是其他物質。

【招搖之山】即 高黎貢山【廣西廣東境內說】招搖之山一說在廣西或廣東境內，此說法來自《彩圖全解山海經》；【高黎貢山說】一說是今伯舒拉嶺-高黎貢山，此說法來自馬紅光《南山經考證》；高黎貢山

在青藏高原的南部，橫斷山脈西部斷塊。高黎貢山是肉桂的原產地，也是中國重要的多金屬和寶石礦帶之一。高黎貢山自然保護區仍有黑韭花、滇金絲猴與合歡樹的存在，這與《山海經》的記載“多桂”“狌狌”“迷榖”十分吻合。