此事為真！

大約是在公元1100年，當時秦觀謫貶在雷州，接到朝廷通知說可以回到北方。有一天夜裡他在夢中做了一首《好事近》，醒來後就把這首詞記了下來。詞名《夢中作》，全詞如下：

春路雨添花，花動一山春色。

行到小溪深處，有黃鸝千百。

飛雲當面化龍蛇，夭矯轉空碧。

醉臥古藤陰下，了不知南北。

之所以後世人說這首詞是“輓詞”，就是因為這首詞尤其是尾句“醉臥古藤陰下，了不知南北。”的準確預知了他自己的死亡時地點和死亡方式，甚至死亡時間。

資料所載，秦少游在回去的路上，走到藤州的光華亭，或許是由於疲勞，或者是由於貪戀風景，便飲了美酒，然後用酒杯去河邊汲水，結果面含微笑地離去。

回頭再看這首詞，然後對應他的離去方式，便會覺得極為驚詫。

春路雨添花，花動一山春色。

春路，春天的路，不再是謫貶的身份，可以回到北方，自然算得上是春路。有雨，有花，有山，應當是夢中所看到的景色，可實際上也是他放還故鄉的路上風景秀美。

行到小溪深處，有黃鸝千百。

之前所說，秦少游是因為飲酒後口渴，持酒杯要到小溪處汲水。這豈不正是“行到小溪深處”，而那個千百黃鸝現在看起來更像是為他送行。

飛雲當面化龍蛇，夭矯轉空碧。

飛雲，應當是指有風，所以天空中的雲彩變幻著形狀（龍蛇），而龍蛇含義較多，小可傾向於本意是（邊樹木的枝幹形狀）如龍如蛇，因為後面的“夭矯”二字就是形容樹幹的，用樹幹的彎曲狀來形容白雲，所以後面才有“轉空碧”一詞。

醉臥古藤陰下，了不知南北。

醉臥，秦少游當時喝醉了。

古藤，當時秦少游所在的位置是“藤”州。

不知南北，秦少游醉而離世，而當時他正在從南向北迴家的途中。

為何說此事為真，因為宋朝另一個詩人黃庭堅寫了一首《千秋歲》，這首詞有一個序言，大意是說秦少游當年得以放還，曾經在夢裡寫了一首詞，其中有“醉臥古藤陰下，了不知南北”之句，想不到果然在藤州光華寧上離世。自己來到宜州，路過衡陽看到了秦少游的遺作，寫了一首和詞。

當然，此詞也有另一種說法，就是作詞時間是1094或1095年，但從黃庭堅的序言中看，可能性不大。

問題：風流才子秦少游寫了一首詞，他死後，為什麼有人說他是提前為自己寫的一首輓詞？

前言

在秦觀去世以後，黃庭堅曾經寫過一首絕句：

閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未，西風吹淚古藤州。《病起荊江亭即事》

第1、3句說的是陳師道，2、4句說的是秦少游。黃庭堅另有一首絕句也提到了秦觀：

少遊醉臥古藤下，誰與愁眉唱一杯。解作江南斷腸句，只今唯有賀方回。《寄賀方回》

古藤州正是秦少游去世的地方。

一、秦少游的讖語

據惠洪《冷齋夜話》記載：

秦少游在處州，夢中作長短句曰：‘山路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛雲當面化龍蛇，夭矯掛空碧。醉臥古藤陰下，杳不知南北。’後南遷久之，北歸，逗留於藤州，遂終於瘴江之上光華亭。時方醉起，以玉盂汲泉欲飲，笑視之而化。”（《苕溪漁隱叢話》引）

紹聖初（1094年），新黨人士章惇、蔡京上臺，蘇軾、秦觀等人因元祐黨籍紛紛被貶，秦觀出任杭州通判，又被貶監處州、郴州、橫州、雷州等地。

秦觀在處州的時候寫了一首《好事近》，其中有“醉臥古藤陰下，杳不知南北。“結果幾年以後，秦觀從雷州北歸經過藤州時，真得在這裡去世。

因此被人認為這首詞是一種讖語。

二、歷史上的詩讖

讖 chèn，表示將來能應驗的預言、預兆。古人很喜歡在詩中尋找這樣的句子，這有點像算命先生，總是能夠證明自己提前預知的話。

文人們一生不知道寫過多少詩文，後人從中找到幾句說成是預言預兆，於是就出現了詩讖。

最有名的詩讖故事有“金谷二十四友中”石崇和潘岳的經歷 ，金谷二十四友個個都是名士：聞雞起舞的劉琨、三張(張載、張協、張亢)、二陸(陸機、陸雲)、兩潘(潘岳、潘尼)、還有聞雞起舞的劉琨、 引起洛陽紙貴的左思等。

“擲果男神”潘岳寫過一首五言詩，詩中最後幾句是 ：

揚桴撫靈鼓。簫管清且悲。春榮誰不慕。歲寒良獨希。投分寄石友。白首同所歸。

多年以後，西晉爆發了八王之亂，奢侈荒淫的石崇和潘岳同一天被綁上了刑場，臨行前兩個人面面相覷，不由得想起來當年的那首詩：

投分寄石友，白首同所歸。

兩人死前一個54歲、一個是52歲，真的是“白首同所歸”了。

三、關於詩讖，古人的看法

(宋)王楙《野客叢書》說：

《王直方詩話》舉東坡、少遊、後山數詩，以為詩讖。漁隱以為不然，謂人之得失生喪，自有定數，烏有所謂詩讖雲者，其不達理如此。

《王直方詩話》用蘇軾、秦觀、陳師道的詩舉例，證明詩讖的存在，但是胡仔不以為然，舉例反駁，認為沒有詩讖。

僕謂此說亦失之偏。詩讖之說，不可謂無之，但不可謂詩詩皆有讖也，其應也，往往出於一時之作。事之與言，適然相會，豈可以為常哉？漁隱舉東坡詩之不應者為證，可笑其愚。大抵吉凶禍福之來，必有先兆，固有託於夢寐影響之間。而詩者，吾之心聲也，事物變態，皆能寫就，而況昧昧休咎之徵，安知其不形見於此哉？但泥於詩讖則不可。

王楙認為胡仔說的偏頗，他以為詩讖不能說沒有，但是也不能說所有的詩都是讖語。應驗的往往是一時之作。大多數吉凶福禍來的時候都有先兆。有的託於夢中，而詩為心聲，詩人自己未必意識到但是卻能透過詩表現出來，所以詩讖也是有道理的。

結束語

秦觀的這首詞常常被當作詩讖的例子，我們今天都是唯物主義者，不相信這一類迷信的東西。

不過按照(宋)王楙的說法，我們潛意識中對於未來有一種模糊的預期，很可能無意識的在詩中表現出來。

詩讖其實我們心底裡對於未來的一種擔憂。這樣理解，可能也有些道理。